|
24 мая 1967 AGENDA, v.VIII, p.154-155 ... (Мать читает письмо Шри Ауробиндо, датированное 25 января 1935г., по поводу русского коммунизма и духовности) "Я знаю, что это в русском стиле объяснять последнюю тенденцию к духовности и мистицизму как явление капиталистического общества в эпо- ху его декаданса. Но видеть экономическую причину, сознательно или не- сознательно, во всех явлениях человеческой истории -- это часть боль- шевистской евангелии, рожденной заблуждением Карла Маркса. Человечес- кая природа не так проста и однобока, как все это -- у нее много ли- ний, и каждая линия требует своей жизни. Духовная или мистическая ли- ния -- одна из них, и человек пытается удовлетворить ее потребности разнообразными путями, всевозможными предрассудками, невежественной набожностью, спиритизмом, демонизмом и чем угодно еще; в своих более освещенных частях -- духовной философией, высшим оккультизмом и всем остальным; в высочайших частях -- единением со Всем, Вечным или Бо- жественным. Эта тенденция к поиску духовности началась в Европе с отв- ращения к научному материализму девятнадцатого века, с неудовлетворен- ности претенциозной все-достаточности рассудка и интеллекта и с ощуще- ния чего-то более глубокого. Это явлением возникло еще до войны и за- родилось тогда, когда еще не было никакой угрозы коммунизма, а капита- листический мир был на высоте своего надменного успеха и триумфа, и пришло оно скорее как протест против материалистической буржуазной жизни и ее идеалов, а не как попытка оправдать или возвеличить эту жизнь. Это явление подкреплялось послевоенным крушением иллюзий и од- новременно встречало сопротивление с его стороны -- сопротивление из-за того, что послевоенный мир впал либо в цинизм и жизнь чувств, либо в движения, подобные фашизму и коммунизму; подкреплялось благода- ря тому, что нарастала неудовлетворенность более глубоких умов идеала- ми прошлого и настоящего, всеми ментальными, витальными или материаль- ными решениями, так что оставался только духовный путь. Верно, что ев- ропейский ум, малоосвещенный по поводу этих вещей, впал в такие ви- тальные блуждания, как спиритизм или теософия или отошел к старой ре- лигиозности; но более глубокие умы, о которых я говорю, прошли через это в поисках большего Света. Я встречался со многими, и все эти тен- денции мне совершенно ясны. Они исходили изо всех стран, и в меньшей степени -- из Англии или Америки. С Россией все по-другому -- в отли- чие от других стран она завязла в средневековой религиозности и не проходила ни через какие периоды протестов -- так что, когда протест наступил, он принял анти-религиозную и атеистическую форму. И только когда эта фаза будет изжита, сможет ожить русский мистицизм и принять не узкое религиозное, а духовное направление. Верно, что это мистицизм "наоборот", повернутый с ног на голову, сделал из большевизма и его попытки скорее некую веру, чем политическую систему, привел скорее к поискам секрета райского золотого века на земле, чем к построению чис- то социальной структуры. Но по большей части Россия пытается сотворить на коммунистическом базисе все то, чего надеялся достичь идеализм де- вятнадцатого века -- и провалился -- посреди или вопреки индустриаль- ной конкуренции. Преуспеет ли сколь-нибудь русский коммунизм -- пока- жет будущее, ведь в настоящий момент он держится лишь на том, что при- обрел путем напряжения и неистового контроля, и это еще не кончилось." Шри Ауробиндо 25 января 1935 Какая чудесная ясность видения! И столь тотальная, не правда ли, не забыто ничего. Каждое слово полно смысла. Теперь вещи движутся быстро. Он ясно видел: вещи движутся так, как он сказал, а сейчас они пустились в галлоп. А американцы!... Они заявляют, что хотят развернуть "кампанию по разоружению", но сами они не чувствуют, что это возможно: они полны страха и недоверия; так что их "решение" заключается в том, чтобы про- давать оружие всем и каждому! (Мать смеется) С идеей, сначала, сделать деньги, а затем сделать страны "равными"!
26 августа 1967 AGENDA, v.8, p.268-271 (Относительно группы "Мировой Союз") Этот "Мировой Союз", о, как они устарели!... Есть сотни и тысячи таких групп, которые занимаются одной болтовней, ничего не делают и абсолютно ничего не меняют. Да, мне всегда это казалось ребячеством и болтовней. О!... Более того, как только группа была организована, они выш- вырнули того человека, который и начинал все это дело! Они сделали это под тем предлогом, что он оказался недобросовестным, но все же он был основателем. Он ездил в Россию, и именно там к нему пришла идея о Ми- ровом Союзе. Нашлось четыре-пять таких же людей, которые решили осно- вать этот Мировой Союз, и всего лишь две недели спустя они начали спо- рить -- а через год они вышибли самого основателя! Теперь настал черед S., который, по крайней мере, имел некие идеи... Как бы там ни было, они выбросили и его. Затем они пришли ко мне, чтобы рассказать о своих бедствиях! Я ответила им: "Послушайте, вы просто смешны: вы провозгла- шаете мировой союз, и первая вещь, которую вы делаете -- это споры и раздоры! Это показывает, что вы не готовы." И я оставила все так, как оно есть. Тогда A.B., очень известный в Африке, сагитировал массу са- мых разных людей и показал нескольких из них мне, спрашивая, способны ли они сделать что-либо -- абсолютно ничего, ты знаешь, вообще ничего: старые столпы обрушившегося дома, ничего более... * * * (Мать слушает, как Сатпрем зачитывает из записной книжки ученика, который регулярно задает вопросы.) "Милая Мать, говорится, что добро и справедливость всегда одержи- вают верх, но в жизни часто видишь противоположное. Выигрывают порочные и кажется, что они нисколько не страдают." (Мать смеется, затем ненадолго замолкает) Мы всегда путаем два представления. С некой универсальной или духовной точки зрения говорится, что последнее слово окажется не совсем за "добром", как люди понимают его, а за Истинным, Истиной, это хорошо известно. Другими словами, в конеч- ном итоге победит Божественное. Вот что говорится, вот что говорили все, жившие духовной жизнью -- и это абсолютный факт. А когда люди примеривают это к себе, они говорят: "Я хороший мальчик, я живу в со- ответствии с тем, что считаю истинным, поэтому жизнь моя должна быть устлана розами!" (Мать смеется) Начать с того, что само-оценка всегда очень сомнительна, а затем, в мире, каким он сейчас является, все сме- шано, и то, что открыто проявляется перед полу-слепым человеческим сознанием, это не Закон или чистая Истина -- они даже не понимают это- го. Чтобы быть более точным, я имею в виду, что то, что постоянно реа- лизуется, это всевышнее видение, но его реализация в этом смешанном материальном мире не видится невежественным человеческим видением как триумф добра (или того, что люди называют "добром" и "истиной"). Но -- шутливо выражаясь -- это не вина Господа, а вина людей! То есть, Гос- подь знает, что он делает, но люди не понимают этого. В истинном мире все, возможно, было бы таким, как сейчас, но ви- делось бы по-другому. И то, и другое. Была бы разница. Неведение и темнота, присутству- ющие в мире -- это то, что придает искаженную видимость божественному действию; и, естественно, это должно постепенно исчезнуть. Но также верно, что есть некий способ взгляда на вещи, который... я могла бы сказать, который придает видимости вещей другое значение -- все это вместе, вот так (жест, указывающий переплетение). (молчание) Всегда приходишь к этому: людское суждение ложно -- ложно, потому что их видение вещей ложно, неполно -- и их суждение неизбежно приво- дит к ложным выводам. Мир находится в вечном изменении -- вечном, он не остается одним и тем же ни одну секунду -- и общая гармония выражает себя все более и более совершенно; так что, ничто не может оставаться, как есть, и нес- мотря на все противоположные видимости, ЦЕЛОЕ всегда находится в пос- тоянном прогрессе: в Манифестации гармония становится все более гармо- ничной, а истина -- все более истинной. Но чтобы видеть это, следует видеть целое, а человек видит... даже не просто человеческое поле, а свое собственное, мельчайшее, такое мелкое, микроскопическое поле -- он не может понять. Именно эта двойная вещь растет к своей полноте (тот же жест пе- реплетения), и с обоюдным действием: по мере того, как Манифестация все более осознает себя, ее выражение становится все более совершен- ным, а также все более истинным. Два эти движения идут вместе. (молчание) Это одна из вещей, которую я очень ясно видела однажды, когда бы- ло то Знание-Сознание: когда Манифестация достаточно всплывет из Не- сознательного, так что вся необходимость борьбы, порождаемая присутс- твием Несознательного, станет совершенно ненужной и естественным обра- зом исчезнет, тогда прогресс будет идти гармонично. Это то, что чело- веческое сознание предвидит как божественное творение на земле -- и все же, это будет только стадия. Но по отношению к теперешнему состоя- нию это представляется некой гармоничной кульминацией, которая видоиз- менит вселенский прогресс (который постоянен), сменив прогресс в борь- бе и страдании на прогресс в радости и гармонии... Но было видено так- же и то, что это ощущение неадекватности, нечто неполного и несовер- шенного, может существовать еще очень долгое время (если представление о времени остается тем же самым -- я не знаю об этом). Но любое изме- нение подразумевает время, не так ли? Мы не можем перевести это в тер- мины времени, как мы его понимаем, но это означает последовательность. Все те так называемые проблемы (я постоянно получаю все более вопросов и проблем, задаваемых разумом -- всех проблем Неведения) -- это проблемы червей. Как только ты поднимаешься, этих проблем больше не существует. А также нет противоречий. Противоречия всегда возникают вследствие неадекватности видения и неспособности видеть нечто однов- ременно со всех точек зрения. В любом случае, возвращаясь к приземленному вопросу из его запис- ной книжки, я не думаю, что какой-либо мудрец в каком-то веке сказал: "Веди себя хорошо, и внешне все будет хорошо для тебя" -- потому что это вздор. В мире беспорядка и лжи неразумно надеяться на это. Но если ты достаточно искренен и достаточно полон в своем способе бытия, тогда ты можешь иметь внутреннюю радость и полное удовлетворение независимо от обстоятельств -- и никто, ничто не в силах затронуть это. Но это нечто иное. Но просить того, чтобы твои дела шли хорошо, чтобы жена оставалась тебе верной, а дети не более и все подобное, это, конечно же, чушь. ...
Оглавление сервера по Интегральной Йоге
1998 фев 09 пн -- 1998 авг 31 пн