К оглавлению

К тексту

 

БИОГРАФИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Аввакум Петрович (1620/21—1682) — протопоп, идеолог старообряд-
чества, один из руководителей церковного раскола. В 1646—1647 гг. со-
стоял членом "Кружка ревнителей благочестия". За резкое выступление
против церковной реформы патриарха Никона был сослан в 1653 г. в
Сибирь. По возвращении в 1663 г. в Москву продолжил борьбу со сто-
ронниками реформы. Церковным собором 1666 г. был лишен сана и пре-
дан анафеме. В 1667 г. был сослан в Пустозерский острог и заключен в
земляную тюрьму, написал "Житие" и многие другие произведения. В
1682 г. "за великие на царский дом хулы" был заживо сожжен в срубе.

Алексий I (Симанский Сергей Владимирович, 1877—1970), патриарх
Московский и всея Руси.

Начальное образование получил в Москве. В 1899 г. закончил юри-
дический факультет Московского университета и поступил в Московскую
духовную академию. С 1904 г. занимался преподавательской деятельнос-
тью. В 1921—1922 гг. временно управлял Петроградской митрополией.

За сопротивление движению "Обновленчества" в Русской православ-
ной церкви был выслан в Казахстан. По возвращении в 1926 г. был по-
ставлен во главе Новгородской епархии. Став одним из сотрудников мит-
рополита Сергия (Старогородского), вошел в состав Временного патри-
аршего священного синода. В 1932 г. стал митрополитом, управлял Ле-
нинградской епархией (1933—1945), пережил Ленинградскую блокаду.

Участвовал в избрании патриархом Московским и всея Руси митро-
полита Сергия (Старогородского) и с 1943 г. являлся членом Святейшего
синода. В 1945 г., после кончины патриарха Сергия, на Поместном собо-
ре был избран патриархом Московским и всея Руси.

Алексий II (Ридигер Алексей Михайлович, род. 1929) — патриарх
Московский и всея Руси. В 1949 г. окончил Ленинградскую духовную
семинарию. В 1950 г. рукоположен в сан священника. В 1961 г. стал епи-
скопом. Таллинским и Эстонским. С 1964 по 1986 г. — управляющий де-
лами Московской патриархии. С 1964 г. — архиепископ, в 1968 г. стал
митрополитом. С 1964 г. — постоянный член Священного синода. С 1986
по 1990 г. управлял Ленинградской и Новгородской епархией и одновре-
менно Таллинской. В 1990 г. на Поместном соборе избран патриархом
Московским и всея Руси.

Антоний Печерский (983—1073) — основатель (1051) и первый игу-
мен Киево-Печерского монастыря (лавры с 1598 г.), один из родона-
чальников русского монашества. В 1069 г. бежал от гнева Изяслава Яро-


славича в Чернигов, где также основал монастырь по афонскому образ-
цу. Причислен к лику святых.

Вассман (Патрикеев Василий Иванович)(? — до 1545) — князь боя-
рин с 1495 г., писатель, глава нестяжателей с 1508 г., был учеником и
последователем Нила Сорского. Был непримиримым противником
Иосифа Володцкого, с которым вел постоянную полемику, осуждая цер-
ковное землевладение. В 1499 г. по приказу Ивана III вместе со своим
отцом сослан в Кирилле-Белозерский монастырь.

После восшествия на престол Василия III был возвращен из ссылки
(1508). После обвинения на церковном соборе 1531 г. сослан в Волоко-
ламский монастырь. Умер в заточении, как предполагается, насильст-
венной смертью.

Вениамин (Казанский Василий Павлович) (1874—1922) — митропо-
лит Петроградский и Гдовский. Обучался в Олонецкой духовной семина-
рии и Санкт-Петербургской духовной академии. Работая в духовных учеб-
ных заведениях, был преподавателем Рижской семинарии, ректором Са-
марской и Санкт-Петербургской семинарий.

В 1910 г. был рукоположен во епископа Гдовского, вакария Санкт-
Петербургской епархии. В августе 1917 г. возведен в сан митрополита
Петроградского и Гдовского.

В июне 1922 г., будучи противником изъятия церковных династий,
был арестован и по приговору революционного трибунала расстрелян. В
1991 г. реабилитирован, канонизирован.

Владимир (Богоявленский Василий Никифорович) (1848—1918) —
митрополит Киевский и Галицкий. Образование получил в Тамбовской
духовной семинарии и в Киевской духовной академии. Преподавал в Там-
бовской семинарии.

В 1882 г. принял священнический сан. В 1886 г., приняв монашест-
во, Владимир был назначен настоятелем Тамбовского Троицкого мо-
настыря, а чуть позже — Новгородского Антониева монастыря, в 1898 г.
стал митрополитом Московским. В 1912 г. переведен на Киевскую кафедру.

Отличаясь талантом и работоспособностью, часто выступал с про-
поведями, докладами и статьями на самые животрепещущие темы окру-
жающей жизни. Автор назидательного произведения "Пастырские бесе-
ды с детьми".

Убит в Киеве при невыясненных обстоятельствах.

В 1922г.канонизирован.

Гермоген (Ермоген, в миру Ермолай) (ок. 1530—1612) — третий пат-
риарх Московский и всея Руси (1606—1612).

До пострижения в монахи в возрасте 57 лет служил приходским свя-
щенником храма св. Николы на Гостином дворе в Казани. В 1589 г. был
возведен в сан епископа и поставлен первым митрополитом Казанским и
Астраханским. Находясь в Казани на митрополичьем посту, активно рас-
пространял христианство среди недавно крещенных народов, писал тру-
ды, произносил проповеди и т.д.

В 1606 г. возведен на патриарший престол. Призвал народ к усмире-
нию междоусобных распрей, к признанию и подчинению власти Василия
Шуйского, сделавшего его главой церкви.

Во время восстания Болотникова наложил проклятие на главаря
бунтовщиков и на всех его сподвижников.


После свержения Шуйского (1610) доверился временному боярско-
му правительству, решившему призвать на русский престол польского
королевича Владислава, но настаивал на принятии королевичем право-
славия и уходе польских отрядов из России. Рассылал по городам грамо-
ты с призывом к всенародному восстанию против интервентов, за что
был арестован.

Был заточен поляками в Чудов монастырь, где умер от голода.

Григорий (Яцковский Гавриил) (1866—1932) — архиепископ Екате-
ринбургский. После окончания Подольской духовной семинарии был
учителем церковно-приходской школы, послушником Клево-Печерской
лавры (1888—1890). По окончании Киевской духовной академии в 1894 г.
работал в духовных учебных заведениях на различных должностях.

В 1917г. возведен в сан архиепископа и назначен на Екатеринбург-
скую кафедру. В 1926 г. отказался признать митрополита Сергия (Страго-
родского) на должности заместителя патриаршего местоблюстителя, но
не получил широкой поддержки со стороны иерархов Русской право-
славной церкви, в большинстве своем вставших за митрополита. Сто-
ронники "Григорианского раскола", оказавшись в меньшинстве, сложи-
ли оружие.

Умер в 1932 г. в Свердловске.

Дмитрий Ростовский (Туптало Даниил Саввич) (1651—1709) — один
из наиболее почитаемых богословов Русской православной церкви. Учился
в Киевской академии, но свое образование вынужден был заканчивать
самостоятельно. После пострига был замечен архиепископом Чернигов-
ским Лазарем Барановичем, поручившим молодому человеку пропове-
довать в своем кафедральном соборе. На 33 году жизни приступил к со-
ставлению Четьих Миней (сборников житий святых для каждого месяца,
в соответствии с датами чествования церковью памяти каждого святого).
Эта грандиозная работа продолжалась 20 лет. В 1702 г. стал митрополи-
том Ростовским, вступил в борьбу со старообрядчеством.

Автор капитального исследования о раскольничьих сектах "Розыск
о брынской вере".

Умер в 1709 г. во время молитвы. В 1752 г. причислен клику святых.

Зосима (1490—1494) — митрополит Московский и всея Руси. Был ар-
химандритом Симонова монастыря. На пост митрополита Московского
и всея Руси поставлен собором русских епископов, по приказу великого
князя Ивана III.

Был связан с представителями новгородско-московской ереси "жи-
довствующих". В 1492 г. составил Пасхалию (таблицу дат празднований
пасхи) на тысячу лет. В 1494 г. оставил митрополию и поселился в мо-
настыре.

Игнатий (ок. 1540—1619/20 или ок. 1640) — второй патриарх Москов-
ский и всея Руси. Был архиепископом на Кипре, затем жил в Риме. При-
был в Москву в качестве посланца Константинопольского патриарха на
царское венчание Бориса Годунова. В 1603 г. стал епископом Рязанским
и Муромским. В 1605 г. первым из русских архиепископов встретил Лже-
дмитрия в Туле как царя. Патриархом Московским и всея Руси едино-
гласно избран после воцарения Лжедмитрия Первого собором русского
духовенства. После убийства Лжедмитрия Первого в 1606 г. лишен не
только патриаршего, но и святительского сана, отправлен в Чудов мо-
настырь простым монахом. В 1611 г., во время господства в Москве по-


ляков, был освобожден из монастыря и снова признан патриархом. Уча-
ствовал в походе польского короля Сигизмунда III на Москву. Через не-
сколько месяцев бежал к полякам, поселился в Вильно и принял унию
(т.е. при сохранении почти всех догм и обрядов православной церкви
признал главенство папы римского). Публично отрекся от ортодоксаль-
ного православия.

Историки церкви не включают Игнатия в официальный список рус-
ских патриархов.

Иларион — первый митрополит из русских, поставленный Яросла-
вом в 1051 г. без согласования с Константинополем. Участвовал в со-
ставлении церковного устава (номоканона) князя Ярослава. В 1054 г.
(после брака Ярослава с греческой принцессой и рождения в 1053 г. сына
Всеволода) устранен с кафедры митрополита. Стал монахом Киево-Пе-
черского монастыря с именем Никон, составителем летописного свода
1073 г. (одного из источников "Повести временных лет"), дипломатом,
миссионером-основателем монастыря в Тмутараканской области, игу-
меном монастыря. В "Слове о законе и благодати" с патриотических
позиций оценивал международную роль Киевской Руси.

Умер в 1088 г.

Иоаким (Иван Савелов) (1621—1690) — десятый патриарх Москов-
ский и всея Руси (1674—1690).

Был дворянином на воинской службе. После смерти жены и детей
постригся в монахи. Был сторонником и подопечным патриарха Никона
(1652—1666). В 1664—1672 гг. последовательно являлся строителем Анд-
реевского монастыря в Москве, келарем Новоспасского монастыря, ар-
химандритом Чудова монастыря. В 1674 г. был возведен на патриарший
престол. Возвышение Иоакима после падения Никона объясняется под-
держкой царя Алексея Михайловича и убеждениями нового патриарха,
что источником истины является авторитет власти.

В 1675 г. созвал собор, который постановил, чтобы мирские судьи
лиц духовного звания ни в чем не судили и ими не управляли, светские
истцы не вызывали в Москву духовных лиц, чтобы епархиальные архие-
реи имели в своих приказах лиц духовного чина и собирали церковные
дани через протопопов, архимандритов и поповских старост (а не через
светских чиновников). В 1686 г. добился получения грамоты о неподсуд-
ности духовных лиц гражданским властям. Энергично проводил в жизнь
все церковные постановления против раскольников, выпуская увещева-
тельные произведения, уничтожая старообрядческие книги, а также са-
мих идейных вдохновителей и вождей раскола.

Во время свержения правительства Софьи боярской оппозицией 'без
колебания встал на сторону молодого царевича Петра.

Осенью 1689 г. добился немедленного изгнания из России иезуит-
ских священников.

Иоанн Кронштадтский (Сергиев Иоанн Ильич) (1829—1909) — на-
стоятель собора Андрея Первозванного в Кронштадте.

После окончания Санкт-Петербургской духовной академии в 1855 г.
был назначен в Кронштадтский собор, сразу же обратив на себя внима-
ние прихожан и начальства своим необычным поведением. Часто его
видели среди бедных, с которыми он беседовал и которым часто помогал
материально. В 1882 г. основал в Кронштадте Дом трудолюбия, с мас-
терскими, библиотеками и приютами. Не были забыты и богомольны,


для которых была построена гостиница. Обнаружив у себя дар целитель-
ства, молился за страждущих, лечил их, оказывал материальную помощь.

Известен и как церковный публицист и писатель: литературное на-
следие составляют письма, дневники, записи, размышления и наставления.

Умер 20 декабря (2 января) 1908 г. и захоронен в Петербурге, в осно-
ванном им Иоанновском монастыре на Р. Карповке. Канонизирован
Русской православной церковью в 1990 г.

Иоасаф I — пятый патриарх Московский и всея Руси (1634—1640).
Был дворянином, служившим при царском дворе. Постригся в монахи в
Соловецком монастыре, в 1621 г. стал архимандритом Псковско-Печер-
ским, позднее — архиепископом Псковским.

В феврале 1634 г. был поставлен в патриархи, стремился поднять
нравственность церковнослужителей, упавшую во время Смутного вре-
мени. Не оказывал противодействия сужению патриаршей власти (имя
патриарха перестало упоминаться в царских указах по делам как государ-
ственным, так и церковным).

Осуществлял наблюдение за исправлением богослужебных книг,
поддерживал издание закона, по которому определился порядок занятия
церковными иерархами мест при богослужении и на соборных служениях.

Иоасаф II — восьмой патриарх Московский и всея Руси (1667—1672).
С 1654 по 1666 г. последовательно являлся архимандритом Владимирско-
го, Рожденственского и Троице-Сергиева монастырей.

В 1667 г. после уговоров царя Алексея Михайловича согласился при-
нять сан и возглавить русскую церковь. (На Соборе 1667 г. также вынес
проклятие патриарху Никону и осудил старообрядчество в России: все
сторонники старой веры были переданы в руки государства с целью уго-
ловного преследования.)

Обращался к староверам с Увещевательной грамотой, грозил кара-
ми тем священникам, которые отказывались подчиниться новым прави-
лам, и отстаивал перед царем идею неподсудности духовенства перед свет-
ской властью.

Проводил постановления Великого Московского собора 1667 г. в
жизнь, в иконописи утверждал византийский стиль. Боролся с "западни-
чеством", способствовал развитию книгопечатания. Возобновил давно
забытые проповеди в церквах. Строил новые монастыри.

Умер в 1672 г. В том же году было зафиксировано первое массовое
самосожжение старообрядцев (всего погибло около 2 тыс. человек).

Иов (в миру Иван) (7—1607) — первый патриарх Московский и всея
Руси (1589—1605). С 1569 по 1581 г. последовательно являлся настояте-
лем Успенского, Симонова и Новоспасского монастырей, епископом
Коломенским (1581) и архиепископом Ростовским (1586).

Проводил преобразования в русской церкви, намеченные Соборным
уложением 1589 г. Возвел в сан четырех митрополитов, пятерых архиепи-
скопов (из шести) и одного епископа на семь задуманных новых еписко-
пов. Установил общецерковные праздники некоторым уже признанным
святым, канонизировал ряд новых. Способствовал распространению хрис-
тианства среди инородцев Сибири, Казанского края, Корельской облас-
ти (Карелия).

После кончины царя Федора в 1598 г. оказался во главе государства,
предложил земскому собору 1598 г. избрать царем Бориса Годунова. В
период борьбы с Лжедмитрием Первым Иов призвал народ к войне за
веру и отечество (январь 1605 г.).


После смерти Бориса Годунова организовал присягу молодому царю
Федору Борисовичу. После того как крестьяне и горожане, казаки и хо-
лопы, дворяне и священники, бояре и архиереи признали законным го-
сударем всея Руси Лжедмитрия (Дмитрия Ивановича), был с позором
изгнан толпой из Успенского собора. Оказался единственным архиере-
ем, отказавшимся признать нового царя, невзирая на просьбы и угрозы
Лжедмитрия. Сослан в Старицкий Успенский монастырь, где содержался
под строгим надзором и умер в 1607 г.

Иона — первый фактически независимый от константинопольского
патриарха митрополит Московский и всея Руси (1448—1461). Родился в
конце XIV в. В 12 лет постригся в монахи, а потом перешел в москов-
ский Симонов монастырь. В 1434 г. был отправлен в Константинополь
на утверждение своего избрания на пост митрополита Однако на этот
пост уже был поставлен грек Исидор, ставший последним митрополитом
московским из греков (1436—1441). В 1448 г. был поставлен митрополи-
том на соборе всех епископов русской земли без согласия константино-
польского патриарха.

Приняв активное участие в борьбе с междоусобицами, выступал за
сильную власть великого московского князя, склонил Дмитрия Шемяку
к прекращению вражды. Содействовал великому князю в борьбе в тата-
рами, склоняя к тому же и удельных князей.

Оставил после себя большое литературное наследие. Одни из его
сочинений посвящены сохранению внутреннего покоя Российского го-
сударства, другие — противостоянию латинской (т.е. католической) вере.

Иосиф — шестой патриарх Московский и всея Руси (1642—1652).
Являясь архимандритом Симонова монастыря, был избран на патриар-
шество по жребию (из шести кандидатов).

Несмотря на знаки невнимания со стороны царя Михаила Федоро-
вича, обращался к мирянам и церковникам с нравственными поучения-
ми, заботясь об их моральном воспитании.

В 1644 г. патриарх Иосиф принимал активное участие в споре о вере
с лютеранами, где отстаивал преимущества православного христианства.

Упрочив свое общественное положение после воцарения в 1645 г.
Алексея Михаловича, активно поощрял книгопечатание и поддерживал
сближение с греческим Востоком и Киевом, содействовал выдвижению
плеяды молодых и талантливых церковнослужителей, среди которых были
протопопы Иван Неронов, Стефан Вонифатьев и Новоспасский архи-
мандрит Никон.

При активном участии царя утвердил открытие мощей ряда русских
святых.

Иосиф Волоокий (в миру Санин Иван) (1439/40—1515 ) — основа-
тель и впоследствии игумен Волоколамского монастыря, глава "иосиф-
лян", упорный борец с новгородско-московской ересью "жидовствую-
щих" и нестяжателями, писатель.

Инициатор созыва в 1492 г. в Москве собора, отодвинувшего "конец
света" на неопределенное время в будущее, автор "Просветителя", в
котором полно и систематически изложил "истинное богословское уче-
ние" и подверг критике взгляды "еретиков".

Приложил немало сил, чтобы метрополичий престол покинул Зоси-
ма (1490—1494), обвиненный в тайной приверженности к новгородско-
московской ереси. Вместе со своими последователями, получившими


название "иосифлян", Добивался от царя жесточайших преследований в
отношении сторонников еретических учений. Инициатор созыва в 1504 г. в
Москве собора, на котором наиболее виновные в ереси были приговоре-
ны к сожжению, а другие к ссылке.

Идеолог концепции богоустановленности царской власти.

Остаток жизни провел в уединении, в постоянной молитве. Умер в
сентябре 1515 г. После смерти канонизирован.

Макарий (1482—1563) — митрополит Московский и всея Руси (1542—
1563), сторонник идеи централизации в государстве и церкви.

Содействовал укреплению и расширению власти царя Ивана IV. Раз-
работал особую церемонию — венчание на царство и вручил московско-
му князю царскую корону, что имело огромное международное значение.

Пользовался большим авторитетом в глазах как церковных иерар-
хов, так и государственной власти.

Был одним из инициаторов созыва в 1551 г. большого церковного
собора — "Стоглавого собора". Выступил на соборе против попыток пра-
вительства ограничить права и привилегии церкви. Всеми силами проти-
вился предложениям о ликвидации церковного землевладения (явным
успехом такой политики стало компромиссное решение: церковь отказа-
лась лишь от недавно приобретенных земель, соглашаясь впредь прини-
мать их только с разрешения царя).

Способствовал открытию в Москве первой типографии для печата-
ния священных книг по исправленным образцам; инициировал созыв
двух соборов для канонизации русских святых.

Максим Грек (в миру Михаил Триволис) (ок. 1475—1556) — религи-
озный деятель, просветитель и литератор. Родился в Албании, учился в
Италии. В 1518г. был приглашен в Россию для перевода церковных книг.

В религиозных спорах, тянувшихся на протяжении XIV—XVI вв.,
занимал позицию, близкую к нестяжателям. Критиковал быт и нравы
духовенства, боролся с невежеством и суевериями в его среде. Осужден
церковным собором в 1525 г. и сослан в Иосифе-Волоколамский монас-
тырь. Позднее, уже после вторичного осуждения в 1531 г., был сослан в
Троице-Сергиев монастырь.

Никита (Еретик) — дьякон (расстрига), руководитель антицерков-
ного движения XIV—XV вв. в Пскове и Новгороде, получившего назва-
ние стригольничества.

В Новгород пришел во второй половине XIV в. вместе со своим то-
варищем дьяконом Карпом (также одним из руководителей стригольни-
ков). Учил прихожан тому, чтобы они не принимали от епископов и свя-
щенников никаких таинств, так как те поставлены на свои посты за пла-
ту. Проповедовал отрицание церковной иерархии, церковного священ-
нодействия и т.д.

После церковного проклятия утоплен в Р. Волхов в 1375'г.
Никита Пустосвят (Добрынин Никита Константинович) (?—1682) —
один из идеологов церковного раскола. В 1667 г. на церковном соборе
был отлучен от церкви наравне с протопопом Аввакумом, попом Лаза-
рем, диаконом Федором. Однако раскаялся и получил прощение. В 1682 г.
вместе со многими старообрядцами примкнул к движению стрельцов-
раскольников, настойчиво добивался открытых прений о вере. (Такие
прения состоялись и проходили в присутствии правительницы Софьи,
патриарха и архиереев.) Однако власти использовали церковный диспут
как отвлекающий маневр в ходе подавления Московского восстания 1682 г.


Схвачен вместе с другими главарями движения и казнен по пригово-
ру властей.

Ннкодим (Ростов Борис Георгиевич) (1929—1978). Постоянный член
синода Русской православной церкви (1961—1978), В 1963 г. стал митро-
политом Ленинградским и Новгородским.

Более 20 лет занимался внешней церковной деятельностью, являясь
представителем Отдела внешних церковных сношений Московского пат-
риархата, ас 1971 по 1978 г. был президентом Христианской мирной кон-
ференции. Внес большой вклад в развитие миротворческой деятельности
русской православной церкви.

Никон (Никита Минов)(1605—1681) — седьмой патриарх Московский
и всея Руси (1652—1666).

В 12 лет тайком ушел в Макарьево-Желтовский монастырь, где стал
послушником. Но отец забрал мальчика домой, чтобы тот помогал ему в
хозяйстве. Когда же отец умер, родственники уговорили Никиту сделать-
ся священником, не постригаясь в монахи.

Постригся в монахи после смерти своих трех детей и ухода жены в
монастырь. После долгих скитаний был принят в Кожеозерскую пус-
тынь, где прославился своим аскетическим образом жизни. В 1643 г., став
игуменом пустоши, повел еще более строгую жизнь.

Во время посещения Москвы, в 1646 г., встречался с набожным ца-
рем Алексеем Михайловичем Романовым, на которого произвел силь-
ное впечатление. Вскоре был назначен архимандритом Новоспасского
монастыря, сделался личным другом царя.

В 1649 г. был возведен в сан митрополита Новгородского. Просла-
вился тем, что лично слушал дела и разбирал распри. Каждую зиму про-
водил в Москве, беседуя с царем. Часто по приглашению царя служил
литургию в дворцовых храмах и московских соборах, вместо престарело-
го патриарха Иосифа. В 1652 г., после смерти Иосифа, был избран на
патриарший престол.

Патриаршескую деятельность начал с пересмотра и исправления

церковных книг по греческим оригиналам, специально выписанным из
Афона.

Созвал собор для "исправления" целого ряда русских традиций. (Ста-
рые книги было приказано отбирать и уничтожать, было отменено дву-
перстие и т.д.) Церковная реформа вызвала раскол в церкви и обществе.
На сторону противников нововведений — раскольников встали многие

церковники и миряне, в том числе протопоп Аввакум, славившийся своей
ученостью.

Большое внимание уделял приращению церковных имуществ: земель-
ных угодий, промыслов, лесов, мест рыбной ловли. (Число принадлежа-
щих церкви крестьян увеличилось вдвое. Были сооружены богатейшие
монастыри: Воскресенский на р. Истре, Крестный на Белом море, Ивер-
ский на Валдае.)

Вмешивался во внутреннюю и внешнюю политику государства под
тезисом "священство выше царства". Присвоил себе титул "великого
государя", в посланиях за границу писался "великим господином и госу-
дарем". На Земском соборе 1653 г. он настаивал на принятии в подданст-
во Украины и войне с Польшей, добился, чтобы царь лично возглавил
армию (1654), начал войну со Швецией (1656). Алексей Михайлович при-
знал патриарха ангелом-хранителем царской семьи и соправителем. (Без
доклада патриарху не решалось ни одно дело Боярской думы.)


Положение патриарха изменилось внезапно. 6 мая 1658 г. царь не
пригласил Никона на встречу грузинского царевича Теймураза, а 10 июля,
в день Положения ризы Господней, не явился на утреню. В этот же день
патриарх публично объявил в Успенском соборе, что оставляет патриар-
шество. Алексей Михайлович прислал сказать, чтобы он оставался, но
Никон ушел в построенный им Воскресенский монастырь, или Новый
Иерусалим.

В январе 1665 г. он написал царю о своем отречении и готовности
поставить нового патриарха. 12 декабря 1666 г. на Большом церковном
соборе Никон был лишен патриаршества и сослан в Ферапонтов монас-
тырь. Около 15 лет провел в заточении, но духом не смирился.

Уже на смертном одре, 75-летний бывший патриарх был освобож-
ден по приказу царя. Сопровождаемый на всем пути толпами народа,
умирающий Никон отправился в Воскресенский монастырь. Умер в пути
17 августа 1681 г.

Нил Сорский (Николай Майков) (ок. 1433—1508) — идеолог движе-
ния нестяжательства, основатель скита на Р. Соре. Начал иноческую
жизнь в Кирилловской обители. Несколько лет он провел на Афонской
горе и в монастырях Константинополя.

Вернувшись на Русь, построил для себя келью недалеко от Белозер-
ского монастыря, где стал жить аскетичной жизнью, требовал от верую-
щих сосредоточения мысли на внутреннем мире, а от церкви отказа от
насилия по отношению к инакомыслящим. Одновременно выступал
против церковных богатств. В 1503 г. на соборе в Москве поднял вопрос
о богатых монастырских владениях и о том, что монахи должны "кор-
миться от трудов рук своих".

В 80—90-х годах XV в. составил трехтомный "Соборник" — собра-
ние переведенных с греческого языка житий святых. Жития были распо-
ложены по дням празднования, начиная с сентября и кончая августом.
Из-под пера преподобного вышло много других произведений, отличи-
тельной чертой которых был психологизм, строгость отбора источни-
ков, критическое отношение к текстам.

Умер 7 мая 1508 г. Погребен под полом стоявшей посреди скита
церкви Иоанна Предчети.

Петр (?—1326) — митрополит всея Руси с 1308 г.

В 12 лет поступил в монастырь, где научился писать иконы. Затем
основал собственную обитель на берегу Р. Рати. Прославившись своими
благочестивыми подвигами, стал известен по всей Волыни.

Галицкий князь Юрий, желая иметь в митрополитах Галицких свое-
го человека, послал игумена Петра в Константинополь, чтобы Патриарх
Афанасий поставил его на митрополичий пост. Однако патриарх по при-
чине кончины митрополита Максима поставил Петра митрополитом не
для Галича, а для всей Руси.

Из Константинополя вновь поставленный митрополит отправился
в Орду, где был принят ханом Узбеком и получил ханский ярлык. (Главе
русской церкви были подчинены все церковные люди по всем делам, не
исключая и уголовных.)

Свою резиденцию митрополит Петр перенес из Владимира в Мос-
кву, куда и сам окончательно переселился в 1325 г. Активно поддерживал
московского князя.


-^уд, ддгдр^м^цддид, и АУЛЫ У ГА

593

го со^Р ^ Декабря 1326 г. Похоронен в стене строившегося Успенско-
l^Pa.

Конск1^0"0·"1'1'1' Петр был первым из митрополите» русских причислен
нони:^1"1"0"0"1^10"1"1 патриархом к лику святых Канонизирован). Ка-
столш"1111'1 Петра способствовала превращению Москвы в церковную
[уУ Руси.

Являл"111?11*1 ~" Девятый патриарх Московский и вс<я Руси (1672—1673).
Преете приближенным патриарха Никона По о<тавлении Никоном
Михаь^ ^ыл ето Доверенным лицом в переговорам с царем Алексеем
тирим"0"114®1^1 и как бы местоблюстителем патриаршим. (Доверив Пи-
своегС Улравление делами церкви, Никон рассчитывал на сохранение
Нию υ ^чяния во время демонстративного ухода из Москвы.) По указа-
был Пь13" полностью взял на себя церковное управл<ние, за что в 1662 г.
архиеь^" Никоном анафеме (которая не была пр1знана московскими
Но пат6'"^11)· ^ ^^ г· на Большом царском соборе Никон был осужден,
ской ь-^ρ^όμ избрали не Питирима, а Иоасафа (II) Престол главы рус-'
UiecTBt61^11 он смог получить лишь после смерти Иоасафа II. Патриар-

π прошло быстро и незаметно.
ковскь-^и Севший Петр Георгиевич) (1737-1812) - митрополит Мос-
Вии ш" Выпускник Славяно-греко-латинской акад<мии, где впоследст-
Ревич^•"'горое время преподавал. Был преподавателем богословия у ца-
Ще "o'fцавла- Проявлял заботу о духовенстве, за что и получил прозви-

Ο,^υ московского духовенства".
И бого ц Платон прославился как выдающийся оратор, историк церкви
Духовн ов· '^ор "Краткой церковной российской истории" и многих
выстугнравственных произведений. В дни Огечествгнной войны 1812г.
борьбь^ с патриотическими посланиями, собирал пожертвования для
MocKBk c врагом, организовывал эвакуацию церкозных ценностей из

ятель,'KOD01"" ^офан (1681—1736) — видный русский церковный де-
Изобрь^орик, литератор, верный помощник Петр! I. Являлся одним
Вд^о^ованнейших •"'идей своего времени. Получив образование в Кие-
в сан е11"""^^ академии, в 1711 г. стал ее ректоров В 1718 г. возведен
1721 г. ^опа Псковского, а в 1724 г. — архиепископа Новгородского. С
Ковнои'1^5"1^ "Резидентом Синода и принимал актавное участие в цер-

0(Реформе Петра I.

Истории9®1"1 "осле ^бя богатое литературное наследие, состоящее из
Дений.^ских' политико-философских и даже художественных произве-
Рождеь' их ι^-ΊΥ относятся "История императора Петра Великого от
царской его д0 Полтавской баталии" (1713); "Слою о масти и чести

С&' (1718); "Правда воли монаршей" (1722) и до.
возраст"1'!""1 Саровский (Мошин Прохор Исидоров^ч) (1759—1833). В
ским с» * ^ лет оовершил паломничество в Киев на юклонение Печер-
Досиф^^'"· ^ окрестностях Киева, в Китаевской эустыни, от старца
Здесь с11 ""•"У41"1 благословение на поступление в Саровский монастырь.
Имене»· ^ыл послушником почти 10 лет и в 28 лет принял постриг с
1794 г.^^Ф^ (пламенный). В 1793 г. возведен в сан иеромонаха. С
стве. И» ^ение 16 лет пребывал в "дальней пустышке" в отщельниче-
ночей » них511 года провел в совершенном молчании, а тысячу дней и
Подвиг ^ял на '"чнс. беспрестанно молясь, тем семын пройдя через
BepHrax^0·'1""114®01^ В 1810 г. вернулся в Саровский монастырь. Здесь в
И власянице провел 10 лет в затворничестве. $атем, выйдя из за-

^ Зак. ^ ,

-502


твора, начал принимать страждущих, утешать и исцелять их. В некото-
рые праздники к нему приходило по несколько тысяч человек.

Принял живое участие в основании Серафимо-Дивеевского монас-
тыря. Через 70 лет после кончины был причислен к лику святых. Чин
канонизации совершен в соборе при большом стечении народа и в при-
сутствии царя Николая II. Мощи Серафима Саровского покоятся на ниже-
городской земле в Серафимо-Дивеевском монастыре.

Сергей (Старогородский Иван Николаевич) (1867—1944) — патри-
арх Московский и всея Руси. В 1890 г. окончил Санкт-Петербургскую
духовную академию и был направлен в Японскую православную миссию.
В 1894—1896 гг. являлся настоятелем церкви в Российском посольстве в
Афинах. С 1905 по 1917 г. управлял Финляндской епархией и в те же годы
неоднократно вызывался в заседания Святейшего синода, членом кото-
рого стал с 1911 г. В 1917 г. архиепископ (с 1907 г.) Сергий стал митропо-
литом и до 1922 г. управлял Владимирской епархией. В июне 1922 г. при-
мкнул к "обновленцам", в чем позже раскаялся перед патриархом Тихо-
ном. Дважды подвергался арестам за "антисоветскую деятельность".

С 1925 г., после ареста патриаршего местоблюстителя митрополита
Петра (Полянского), исполнял его обязанности, а в 1926—1927 гг. доби-
вался разрешения властей на функционирование Временного патриар-
шего священного синода и возвращение из ссылок многих епископов. В
1927 г. призвал верующих быть "верными гражданами Советского
Союза".

С 1934 г. являлся митрополитом Московским и Коломенским. С
1937 г. — местоблюстителем патриаршего престола. В годы Великой Оте-
чественной войны стоял на патриотической позиции, призывая к борьбе
с фашистами.

На Архиерейском соборе, в сентябре 1943 г., был избран патриархом
Московским и всея Руси.

Сергий Радонежский (Варфоломей Кириллович) (1314—1392) — один
из самых почитаемых святых на Руси. После переезда семьи в город Ра-
донеж вместе со своим братом Стефаном основал в 70 км от Москвы
Троицкий монастырь, ставший впоследствии Троице-Сергиевой лаврой.
Будучи игуменом монастыря, он восстановил на Руси монашеское об-
щежитие.

Ввел общежитийный устав в русских монастырях, объединивший
насельников не только общностью имущества и внешними атрибутами
монашеской жизни, но и общностью духовных целей. Стремился расши-
рить и углубить почитание на Руси Святой Троицы. (Неразделенность
ипостасей Троицы стала идеалом для уставшего от междоусобиц и наси-
лия Орды русского народа. Сергий явился идейным вдохновителем соби-
рания удельных земель вокруг Москвы и победы русских войск над золо-
тоордынцами в Куликовской битве.) Воспитал целую плеяду учеников и
последователей, которые основали в Северо-Восточной Руси большое
количество монастырей, ставших своеобразными духовными и культур-
ными центрами.

Канонизирован в 1452 г. как печальник молитвенник и заступник
Русской земли. Его именем назван один из подмосковных городов — Сер-
гиев Посад. Рака с мощами Сергия находится в Троицком соборе Трои-
це-Сергиевой лавры.

Сильвестр (? — ок. 1566) — религиозный, политический и литера-
турный деятель.


Был священником Благовещенского собора Московского Кремля
(с 1540 г.), пользовался доверием Ивана IV, влиял на него. Входил в со-
став Избранной рады, а по общественно-политическим взглядам тяготел
к нестяжателям.

С 1553 г. стал терять влияние на царя, в 1560 г. был удален от двора.
В Кирилле-Белозерском монастыре постригся в монахи под именем
Спиридона.

Стефан Яворский (Семен Иванович) (1658—1722) — видный церков-
ный деятель и публицист, соратник Петра I. С 1700 г. являлся место-
блюстителем патриаршего престола, а в 1721 г. поставлен президентом
Синода.

Поддерживал Петра в делах военных и политических, но выступал
против его церковной реформы, т.е. против подчинения церкви светской
власти.

Тихон (Белавин Василий Иванович) (1865—1925) — патриарх Мос-
ковский и всея Руси.

Высшее образование получил в Санкт-Петербургской духовной ака-
демии. С 1898 по 1907 г. возглавлял Алеутскую и Аляскинскую епархии. В
1917 г. на съезде духовенства и мирян Московской епархии был избран
митрополитом Московским. В ноябре 1917 г. на Поместном соборе жре-
бием был избран патриархом Московским и всея Руси. Привлекался к
судебной ответственности за противодействие изъятию церковных цен-
ностей в 1922 г. В мае 1923 г. "обновленческим" Поместным собором
лишен сана патриарха, однако не примирился с этим. Предприняв необ-
ходимые шаги по сплочению своих сторонников, вел острую борьбу с
"обновленческой" церковью.

В последние годы жизни демонстрировал лояльность к Советской
власти.

Феодосии Печерскнй (ок.1036—1091) — один из основателей Киево-
Печерского монастыря (лавры), инок, подвижник. Родился в городке
Васильеве, недалеко от Киева, но детство провел в Курске, вместе с ро-
дителями. Как гласит "Житие преподобного Феодосия Печерского", с
юных лет имел склонность к монашеской жизни. Неоднократно уходил
из дома, то желая поселиться в монастыре, то увидеть Иерусалим и Свя-
тую землю. Однако мать (отец умер, когда мальчику было 13 лет) не
сочувствовала устремлениям сына.

В конце-концов Феодосии ушел из дома в Киев, где явился к препо-
добному Антонию, жившему в пещере на берегу Днепра, вскоре стал
игуменом братии монахов. Печерский монастырь под его управлением
стал разрастаться и крепнуть. Монахи выращивали овощи. Заработан-
ные таким образом деньги шли на благоустройство обители.

Около 1062 г. стал вводить в Печерском монастыре правила обще-
жития, дав монахам т.н. "Устав Константинопольского монастыря Фе-
дора Студита", который впоследствии перешел и в другие русские обители.

Феодосии Печерский принимал участие и в политической жизни
Древней Руси, занимая в определенные исторические периоды ту или
иную политическую позицию. Так, в 1067 г., когда князь Изяслав Яросла-
вич был изгнан из Киева и его место занял Святослав, он остался сто-
ронником изгнанного князя, стал обвинять победителя в незаконном
занятии великокняжеского престола, за что сам чуть было не угодил в
тюрьму.

Помимо суровой иноческой жизни, мудрого благоустройства Печер-

20*


ского монастыря был известен своими литературными трудами. (Два
поучения к народу, десять поучений к киево-печерским инокам, два по-
слания к великому князю Изяславу и две молитвы.)

Умер в 1091 г.

Филарет (Романов Федор Никитич, ок.1554—1633) — четвертый пат-
риарх Московский и всея Руси. Отец и соправитель царя Михаила Федо-
ровича Романова, племянник первой жены Ивана Грозного Анастасии.

В период правления Лжедмитрия II был "наречен" патриархом и в
этом качестве в 1608—1610 гг. управлял церковью на подвластных землях.
В октябре 1610 г. вошел в состав посольства по призванию на русский
престол польского королевича Владислава. За непримиримую позицию
по вопросу безусловного сохранения на Руси православия был арестован
и отправлен в Польшу, где находился до лета 1619 г. Вплоть до своей
смерти являлся официальным соправителем сына, обладал огромной
архипастырской властью, не имевшей аналогов в русской истории. Сан-
кционировал создание "Сказания" о появлении патриаршества в России,
где патриарх объявлялся представителем Бога на земле.

Филарет (Дроздов Василий Михайлович) (1783—1867) — митрополит
Московский, знаменитый иерарх Русской православной церкви синодаль-
ного периода, богослов, философ, историк Священного писания, талан-
тливый проповедник. После получения начального образования учился
в Коломенской, а с 1800 г в Троицкой духовной семинарии, где впослед-
ствии преподавал греческий и древнегреческий языки, поэзию, красно-
речие и риторику.

В Троице-Сергиевой лавре начал проповедническую деятельность.
В 1808 г. принял монашество. В том же году стал профессором философ-
ских наук и инспектором Санкт-Петербургской духовной академии. В
1811 г. возведен в сан архимандрита, а через год назначен ректором ака-
аемии. В 1817 г. возведен в сан епископа. Был викарным архиереем, а
затем управляющим Тверской, Ярославской, а с 1821 г. — Московской
епархиями. Автор крупных историко-церковных и богословских произ-
ведений: "Начертание церковной библейской истории", "Записки на книгу
Бытия", "Катехизис". Работал над переводом на русский язык Священ-
ного писания. Еще при жизни издал сборник проповедей, тогда же пере-
веденный на французский и немецкий языки. Уделял большое внимание
жизни духовных школ, строительству монастырей и скитов. Оказал не-
посредственное влияние почти на все главные события русской истории
XIX в. — церковные и гражданские. Был составителем Манифеста 19 фев-
раля 1861 г., отменившего в России крепостное право. Более 40 лет слу-
жил священноархимандритом Троице-Сергиевой лавры, где и похоронен
после своей кончины в 1867 г.