Рик Реннер

 

 

 

Духовное

Оружие

 

для

победы

над врагом

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Как разоблачить

хитрости и планы дьявола


© 1993 Рик Реннер

Благая Весть

п/я 89

 Райня,

14 Елгава LV 3001

Латвия

Книга составлена на основе выдержек из книги "Одетые для того, чтобы убивать"

© 1991 Рик Реннер

 

 


Оглавление

 

Предисловие

 

Глава первая

Надень все оружие!

Новый комплект одежды...

Как вы можете "облечься во всеоружие Божие"?..

 

Глава вторая

Понимать врага

Лицом к лицу с врагом

Противостоять злым козням дьявола...

Злые умыслы дьявола

Ложь дьявола

 

Глава третья

Отрубить голову великану

Суровые правила духовной брани

Мнение плоти ничего не значит

Не поступайте по плоти

Одерживайте победу над филистимлянином в вашей жизни

Дьявол: как он любит действовать

 

Глава четвертая

Борьба с начальствами и властями

Уйти от поражения

Начальства и власти

Звание и регистр дьявола

 

Глава пятая

Кто такой дьявол?

Способности дьявола разрушать

Извращенная натура дьявола

Желание сатаны контролировать

Сатана, управляющий разумом

Предисловие к духовной брани

 


Предисловие

 

Многие из христиан, среди которых были и мои коллеги, прочитав мою книгу «Одетые для того, чтобы убивать», наряду с поздравлениями по поводу ее публикации высказывали пожелания, чтобы появилась книга, которая так же назидала бы веру и вдохновляла, но была меньше по объему. Действительно, иногда бывает сложно осилить 300 страниц!

По этой причине я выбрал главы, которые были центральными в книге «Одетые для того, чтобы убивать», и переиздал их в виде маленькой, но очень сильной книги «Духовное оружие для победы над врагом». И я молюсь, чтобы эта книга стала благословением для вас!

 

Рик Реннер

 

 

 

Глава первая

Надень все оружие!

 

Павел писал церкви в Ефесе: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Послание к Ефесянам, 6:11).

Греческое слово «panoplia» (pan-op-lia), которое переводится как «всеоружие», отсылает нас к римскому солдату, который полностью экипирован, с головы до ног. И так как «panoplia» — это всеоружие римского солдата, рассмотрим именно его.

Павел много находился в заточении, поэтому имел возможность хорошо рассмотреть обмундирование римского солдата. Он знал, как выглядят пояс надзирателя, мощная кольчуга, обувь с шипами, щит в полный рост воина, шлем с большими перьями, меч и специально выточенное копье, которое можно было бросать на большое расстояние и поражать врата на дистанции.

Римские солдаты новозаветых времен, как правило, всегда были снабжены всеми семью наименованиями оружия для нападения и защиты. Сегодня эти вооружения вы можете увидеть в музеях.

Итак, во-первых, римский солдат имел пояс. И хотя это была, может быть, самая простая и ничем не примечательная деталь вооружения, которое имел римский солдат, она представляла самую важную его часть, так как к поясу крепились все остальные детали вооружения. Например, пояс удерживал кольчугу именно на том месте, где он должен был находиться, щит можно было укрепить на специальном крючке, висевшем на поясе, а с другой стороны можно было повесить меч после прекращения боя.

Сам по себе пояс был настолько обычной для солдата вещью , что ни один из них не воспринимал его как оружие, однако он был самой важной деталью вооружения, так как без него все оружие просто слетело бы с солдата.

В дополнение к поясу римский солдат носил еще один вид вооружения — великолепную кольчугу. Кольчуга римского солдата состояла из двух больших металлических частей. Одна половина прикрывала переднюю часть тела, другая — тыльную. В области плеча эти части соединялись большими латунными кольцами.

Часто передняя и задняя части кольчуги изготавливались из мелких металлических пластин, по форме напоминающих рыбью чешую, поэтому и сама кольчуга очень напоминала рыбью чешую. Эта тяжелая часть вооружения начиналась от шеи и доходила до колен. От талии до колен кольчуга представляла собой нечто вроде металлической юбки. Кольчуга была самой тяжелой частью вооружения римского воина. В зависимости от телосложения самого солдата вес кольчуги мог достигать 15 килограммов. В первой книге Царств (17:5) описывается кольчуга Голиафа, которая весила 15 тысяч сиклей меди, что составляет 60 килограммов.

Помимо такой красивой брони римский солдат носил третий вид вооружения — очень опасную обувь. Это не были простые сандалии, которые римляне носили каждый день. Те сандалии, которые носят сегодня, — просто легкие кусочки кожи, которые обвивают ногу вокруг пятки и носка.

Обувь, которую носили римские солдаты, была в основном сделана из двух частей. Одна из них представляла собой бронзовую или латунную трубу, которая закрывала нижнюю часть ноги. Она начиналась под коленом, спускалась вниз, закрывая икру, и заканчивалась в нижней части стопы. И так как эта часть обуви напоминала трубу, обувь римского воина выглядела, как сапоги, сделанные из бронзы.

Верхняя часть, боковая часть и подошва были прикрыты очень толстыми пластинами из тяжелого металла. Подошва вся была покрыта очень опасными шипами. Обычно такие шипы были не более одного дюйма, но для атак или походов их удлиняли до трех дюймов. Эта обувь, которую в послании к Ефесянам (6:15) Павел восхищенно называл «обувь благовествующих мир», предназначалась для убийства.

В дополнение к «обуви для убийств» римские солдаты использовали четвертое, очень важное, оружие — большой продолговатый щит. Этот массивный щит изготавливался из большого количества спрессованных шкур животных, которые по периметру были обиты металлическими или деревянными полосами.

Пятым видом доспехов римского солдата был шлем. Он представлял собой очень важную часть общего вооружения, так как прикрывал голову солдата от смертельного удара. Иногда вес его достигал шести килограммов и более.

И если кольчуга римского солдата была самой красивой частью его вооружения, то шлем являлся самой заметной его частью. Было сложно пройти мимо римского солдата и не заметить его шлем.

Шестым видом вооружения был его меч. И хотя в те времена было много различных видов мечей, тот меч, который носил римский солдат, отличался тем, что был очень тяжелым и массивным и был изготовлен специально для того, чтобы колоть и убивать противников.

Седьмым видом оружия римских солдат было специально изготовленное копье, которым можно было поражать противника на расстоянии. Многие не видят в этом месте того, что о копье тоже говорится, но мы должны учитывать и его, так как нам сказано: «Облекитесь во всеоружие Бо-жие»... Без сомнения, копье является неотъемлемой частью вооружения римского солдата. И для того, чтобы выполнить призыв Павла принять всеоружие Божие, нам необходимо включить в список вооружения и копье. Читая эту книгу, вы поймете, почему копье является такой важной частью вооружения.

 

Новый комплект одежды

 

Эти виды оружия полностью взяты из описания портрета римского воина, одетого во всеоружие, одетого, чтобы убивать. Этим примером Павел дает нам жесткий наказ: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских» (Ефесянам, 6:11). Обратите особое внимание на слово «облекитесь». Оно является переводом греческого слова «en-duo», которое часто употребляется в Новом Завете. Это же слово мы встречаем в Евангелии от Луки (24:49): «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше».

Слово «enduo» означает «надеть новый комплект одежды». В свете этого это место одним из толкователей было объяснено так (Лк, 24:49): «... но не удаляйтесь из города Иерусалима, пока вы не будете облечены силою свыше».

Слово «enduo» передает смысл «надеть новый комплект одежды». Павел употребляет его, когда описывает наше символическое облачение в «нового человека». В посланиях к Ефесянам (4:24) и Колоссянам (3:10) он побуждает нас «облечься в нового человека». Используя слово «enduo» в этих двух отрывках, Павел призывает нас «облечься» в нового человека и черты нашей новой жизни так же, как кто-то надевает совершенно новый комплект одежды. И здесь, в послании к Ефесянам (6:11), Павел использует слово «en-duo» в том же значении (т.е. он призывает «надеть совершенно новый комплект одежды»), только связывает его с духовным оружием. Он призывает «облечься во всеоружие Божие»... Более того, он употребляет повелительное наклонение и это означает, что он не предлагает «облечься», но приказывает. Самым властным тоном, какой только возможен, он приказывает нам непременно сделать это. И это очень важно. Мы можем отвергнуть его команду «облечься во всеоружие Божие» или принять ее. Если мы избираем для себя второе, мы должны знать, как это сделать.

 

Как вы можете «облечься во всеоружие Божие»?

 

Павел описывает это вооружение как «всеоружие от Бога». Особенно отметьте слова «от Бога». Они являются переводом греческой фразы «tou theo» ("tou the-o") и означают принадлежность кому-то, т.е. то, что этот сверхъестественный комплект оружия приходит непосредственно от Бога. Бог является источником происхождения этого оружия. Следовательно, более точным переводом этого стиха будет: «Облекитесь во всеоружие, которое приходит от Бога...»

Так как наше вооружение имеет Божью природу, для нас жизненно необходимо непрерывное общение с Богом, который как великое благо дает нам это духовное оружие. Прекращая общение с Богом, мы отходим от Него, нашего истрч-ника силы. И чем дольше происходит нашем5б-щение с Господом, тем дольше остается нетронутым источник нашей силы. Я поражаюсь людям, которые пренебрегают своей духовной жизнью и отказываются жить, имея силу Божью, а потом жалуются на множество трудностей, которые открывает им их жизнь.

Они часто пытаются найти глубинный смысл своих проблем тогда, когда причина их возникновения лежит на поверхности: духовное оружие, защищающее нас, имеет Божественную природу, и когда мы делаем шаг в сторону от Бога, мы лишаемся этой защиты.

Как мы получаем нашу жизнь, наш характер, нашу духовную силу от Бога, так и духовное оружие приходит к нам от Бога.

Что происходит с твоей духовной жизнью, когда ты на время отказываешься от близкого общения с Богом? Если это общение прервано, может ли быть полной, как прежде, твоя жизнь? Конечно же, нет.

Отсутствие глубоких взаимоотношений с Богом мешает вам жить в полноте Бога. Почему? Потому, что полнота жизни имеет своим источником Господа. Когда вы на  время отказываетесь от близкого общения с Господом, вы на время теряете полноту Божьей жизни. Что происходит с силой Духа Святого в жизни верующего, если его отношение к духовному развитию поверхностно? Чувствует ли он себя исполненным силы Божьей в своей жизни? Безусловно, нет!

Несмотря на то, что сила Божья принадлежит этому верующему, поверхностное отношение пропахивает борозду между ним и источником силы. Почему? Потому что .негодником духовной силы является Господь! Когда вы на время прекращаете ваше общение с Богом, вы сами останавливаете поток Его Божественной силы в вашей жизни.

Насколько способен верующий идти одетым во всеоружие, если он временно отказался от общения с Господом? Продолжает ли он пожинать плоды того, что он имеет это духовное оружие, в состоянии отступления? Конечно, нет!

В то время как духовное оружие так доступно им, своим временным отступлением от общения с Господом они лишают себя возможности использовать духовное оружие — то самое, которое Господь дал им для защиты. Почему? Потому, что духовное оружие имеет Божественное происхождение. Отложив на время свою духовную жизнь в сторону, вы избираете для себя состояние безоружного человека до тех пор, пока вы не восстановите общение с Богом.

Многие люди начинают каждый новый день, воображая, что они надели все оружие Божье. Просыпаясь и вставая с постели, они ведут себя так, будто они надевают на себя каждую деталь Божьего всеоружия.

Они воображают, что их талию стягивает пояс истины, а торс — кольчуга праведности. Они смотрят на свои ноги и видят на них обувь «благовествующих мир». Они двигаются так, будто в их руках находится щит веры, которым они будут защищаться весь день. Взглянув на них, вы сразу же поймете, что на голове у них «шлем спасения» и они имитируют движения тех, кто носит меч на боку. Такое подражание имеет смысл тогда, когда оно помогает некоторым лучше сконцентрироваться на их духовной жизни (особенно Детям). Но мы должны понимать, "что такое каждодневное имитирование на самом деле не представляет собой понятия «надеть всеоружие Божие».

Всеоружие Божье принимается посредством нашего взаимного общения с Господом. Это объясняет, почему Павел описывал это оружие как личное оружие Бога. Он хотел, чтобы мы поняли, что природа этого всеоружия — Божья и что принадлежит оно тем, кто- постоянно черпает свою жизнь и существование от Бога.

Ваше непрерывное, непреходящее общение с Богом есть ваша абсолютная гарантия того, что вы постоянно одеты «во всеоружие Божие».

Обратите также внимание на то, как в послании к Ефесянам (6:11) Павел говорит: «Облекитесь во всеоружие Божие...» Здесь не говорится о том, что Бог приготовил для нас какую-то часть этого оружия — Бог сразу выдает полный комплект этого оружия.

И опять же слово «всеоружие» взято из греческого «panoplia» и описывает римского солдата, облаченного с головы до ног. Все, что нужно было для успешной обороны и нападения, было в распоряжении этого солдата, точно так же как все, что необходимо нам для успешной обороны и нападения, Господь дал нам. Он не упустил ничего.

К сожалению, некоторые деноминации и харизматические организации концентрируются на какой-то отдельной части вооружения. Одни говорят лишь о «щите веры», другие — о «духовном мече», отказываясь тем самым принять другие части вооружения, которые дает Господь. Другие группы или деноминации неделю за неделей отказываются проповедовать что-либо, кроме «шлема спасения». Да, они имеют шлемы на голове, но при этом остаются совершенно голыми. Нам заповедано «надеть всеоружие Божье».

Спасибо Богу за наш «пояс истины», но Бог дал нам больше, чем только пояс... Спасибо Богу за «кольчугу праведности», но Бог дал нам больше, чем кольчугу... Спасибо Богу за «обувь бла-говествующего мир», но Бог дал нам больше, чем только обувь благовествующего мир... Спасибо Богу за наш «щит», но Бог дал нам больше, чем щит... Спасибо Богу за наш «шлем», но Бог дал нам больше, чем шлем, ... и спасибо Богу за наш «духовный меч», но нам был дан не только духовный меч!

Нам было дано «всеоружие Божье»! Это то оружие, которое Павел приказал нам надеть и использовать его в нашей христианской жизни.

 

Глава вторая

Понимать врага

 

Продолжая, в послании к Ефесянам (6:11) Павел объясняет, зачем нам необходимо это оружие. Он говорит: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских».

Обратите особое внимание на фразу: «... чтобы вам можно было...». Слово «можно» является переводом слова «dunamis» ("du-na-mis") и описывает «взрывную способность, динамичную силу или мощь». Более точно с греческого эту фразу можно перевести так: «... чтобы вы могли иметь взрывную, динамичную и невероятную силу...». Употребляя это слово, Павел поясняет, что когда мы «облекаемся во всеоружие Божие», мы обладаем взрывной и динамичной силой. И эта сила настолько велика, когда мы ходим во всеоружии Божьем, что впервые в жизни мы готовы противостоять противнику и победить его, а не быть побежденными.

Эта динамичная сила, которой мы обладаем, делает нас настоящими агрессорами! Поэтому Павел продолжал: «... чтобы вы могли противостоять...».

Слово «противостоять» является переводом слова «stenai» ("ste-nai") и буквально означает «встать». В этом стихе Павел использует слово stenai, чтобы описать римского солдата, который стоит прямо, во весь рост, расправив плечи, с высоко поднятой головой. Это образ гордого и уверенного солдата, а не того, кто потерпел поражение и пал духом.

Слово stenai ("противостоять") описывает, что являет собой наш духовный мир, когда мы имеем «всеоружие Божие». Это оружие ставит нас в положение победителей! Поэтому у нас нет оснований проигрывать. Мы имеем достаточно оружия, чтобы погасить зло, что старается победить нас. Следовательно, мы можем ходить, расправив плечи, с высоко поднятой головой, потому что мы одеты во «всеоружие Божие». Есть еще очень важный момент, который мы должны отметить, говоря о переводе слова stenai. В военном смысле оно употребляется в значении «занять особую и стратегически правильную позицию в сражении». Почему это так важно? Потому, что это значение слова stenai подразумевает, что мы несем ответственность, оставаясь на полях сражений нашей жизни.

Если Бог призвал вас и дал вам особую работу в Теле Христовом, то вы должны «стоять на страже» и занять особое положение по отношению к этой работе, пока она не будет исполнена. Дьявол не хочет, чтобы вы исполнили призвание Божье в своей жизни. Он будет стараться атаковать это призвание и повернуть ход сражения. Поэтому, пока работа не выполнена и битва не выиграна, вы должны стоять на страже воли Божьей в вашей жизни. Вы должны решить для себя, что не отдадите врагу ни дюйма. В этом заключается ваша ответственность!

Самым важным местом сражения является ваш разум! Когда разум контролируется и обновлен Словом Ёожьим, все атаки дьявола будут безуспешными. Однако когда разум открыт и не контролируется, он становится важнейшей ареной действий, которую дьявол использует для того, чтобы разрушить нашу жизнь, наш брак, наши чувства, наше материальное положение, бизнес и т.д. На вас лежит ответственность за то, чтобы «стоять на страже» этих сфер вашей жизни.

 

Лицом к лицу с врагом

 

Обратите внимание на следующее слово из этого стиха: «... чтоб вы могли противостоять...».

Слово «противостоять» происходит от слова pros и означает «переднюю позицию» или «схватку лицом к лицу».

Используя слово pros в этом стихе, Павел описывает солдата, который смотрит своему врагу прямо в лицо — глаза в глаза! Это солдат, который стоит прямо, плечи его расправлены, голова высоко поднята? он так храбр, отважен и смел, что может без страха смотреть прямо в глаза своему противнику. Слово ргоs без сомнения описывает схватку лицом лицу.

Это ясно показывает, что с силой Божьей и Его всеоружием на нашей стороне мы не просто равные противники, мы — победители! Более; того, мы являемся для врага чем-то страшным, ужасным! И теперь вместо того, чтобы содрогаться от мысли о том, что он может сделать с нами, духовное оружие ставит нас в сверхсильную позицию, заставляя содрогаться дьявола при мысли о том, что мы можем сделать ему!

С этим всеоружием Божьим в руках мы так сильны и могущественны в Иисусе Христе, что дьявол и его силы более не соперники нам. Когда мы одеты в этот комплект оружия, мы становимся непобедимыми воинами, «одетыми для того, чтобы убивать».

 

Противостоять злым козням дьявола

 

Для чего нам необходимо это оружие? Против чего мы собираемся «противостоять»? Павел говорит нам: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней ди-авольских» (Ефесянам, 6:11).

Что такое «козни дьявола»? Слово «козни» является одним из трех ключевых слов, и смысл его необходимо знать при обсуждении вопросов духовной брани. Этими тремя ключевыми словами являются: 1) козни, 2) злые умыслы, 3) ложь. Невозможно иметь правильный и упорядоченный взгляд на духовную брань, не понимая значения этих трех основных слов.

Первое из них, слово «козни», является переводом греческого слова methodos (meth-o-dos). Это составное слово из meta (me-ta) и odos (произносится как ho-dos). Слово meta является приставкой «с». Слово odos в переводе означает «путь». Эти два слова вместе составляют слово methodos. Буквальный перевод этого слова с греческого означает «с путем».

От слова methodos мы получаем слово «метод». Но английское слово «метод» недостаточно полно объясняет значение слова methodos ("козни"). Слово methodos было тщательно выделено Духом Святым, так как оно с особой точностью передает суть того, как действует дьявол, и объясняет, что он приходит, чтобы атаковать разум верующего.

Слово «козни» (methodos) часто применяется для того, чтобы передать идею чего-то ловкого, искусного, утонченного и полного хитрости. Однако буквальный перевод слова methodos — «с путем». Таким образом, он является основным переводом этого слова и означает «с путем». С помощью этого слова Павел объясняет, как использует дьявол свою ловкость, хитрость, мастерство и тонкость. Слово «козни» откровенно говорит нам, что дьявол действует «с путем» или «на пути (дороге)». Что это означает?

Вопреки распространенному среди большинства людей мнению это говорит нам о том, что у дьявола есть очень широкий ассортимент различных ловушек. Слово «козни» (methodos) ясно означает, что враг идет одним путем', он идет по одной линии или по одной улице. Другими словами, в его сумке имеется только одна ловушка и он научился очень хорошо владеть ею! Что же это за ловушка, которую дьявол использует против людей? Или правильнее, наверное, спросить: «Если дьявол действует на одной дороге, где же проходит эта дьявольская дорога»? Эти вопросы подводят нас ко второму важному для нашего понимания слову при изучении духовной брани, слову «злые умыслы».

 

Злые умыслы дьявола

 

Во втором послании к Коринфянам (2:11) Павел дает нам ключ к разгадке, где находится дорога, по которой путешествует дьявол. Он говорит: «Ибо нам небезызвестны его умыслы». Слово «умыслы» взято из слова noemata (no-e-ma-ta), которое происходит от слова nous (произносится как нооус). Греческое слово nous означает «разум» или «интеллект». Однако форма слова noemata, какую использует Павел во втором послании к Коринфянам, 2:11, несет идею сбитого с толку ума. Более точно это слово обозначает коварный и злобный замысел сатаны смутить человеческий разум.

Слово «умыслы» (noemata) фактически означает «коварный заговор» или «злобные планы» сатаны с целью атаковать и сделать своей жертвой человеческий разум. Один толкователь даже утверждает, что слово «умыслы» несет значение «умственной игры». Согласно этой идее вы можете перевести этот стих так: «... Ибо нам небезызвестны эти умственные игры, с помощью которых дьявол хочет столкнуть нас ...».

Так как Павел употребляет слово «умыслы», чтобы описать атаки, которым сам он противостоял, мы знаем, что даже Павел время от времени сталкивался с умственными нападениями врага. Даже Павел знал, что такое «умственные игры», с помощью которых дьявол пытается сбить людей с толку. Именно по этому поводу Павел сказал: «И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2-е послание к Коринфянам, 10:5).

Дьявол любит делать из человеческого разума игровую площадку! Он наслаждается, когда наполняет человека иллюзиями, которые связывают его разум и полностью его разрушают. Он настоящий мастер, когда дело касается «игры ума».

И, как Павел, мы должны принять решение , позаботиться о нашем разуме и «пленить ум в послушание Христу». Мы должны перестать слушать самих себя и начать говорить самим себе!

Дьявол всегда старался управлять нашими эмоциями и чувствами для того, чтобы втянуть нас в «игру ума». Поэтому мы должны говорить нашим эмоциям и чувствам и диктовать им, во что им верйть!

Что касается слов «козни» и «злые умыслы», то теперь мы видим два жизненно важных момента, которые мы должны знать, когда говорим о дьявольской стратегии при попытке атаковать или замучить человеческий разум. Слово «козни» (methodos) явно говорит нам о том, что дьявол двигается «с путем» или «по пути». Этот путь, по которому путешествует дьявол, конечно же где-то проходит! Но где? Слово «умыслы» ясно показывает, что этот путь проходит в разуме. Тот, кто контролирует человеческий разум, контролирует также здоровье человека и эмоции. Враг знает об этом! Поэтому он ищет способ проникнуть в наш разум, чтобы наполнить его ложью и заблуждениями. Однажды достигнув этого, он начнет управлять и телом, и эмоциями человека. Когда дьявол все-таки проникает в разум человека, то после этого он начинает постепенное умственное и эмоциональное порабощение человека. Если этот процесс не прекращен вовремя силой Божьей или обновлением ума, то через некоторое время человеком овладевает сильное заблуждение и оно начинает преобладать над его собственным «я», над его чувствами и образом мышления. Это подводит нас к третьему слову, которое мы должны понять, когда обсуждаем духовную брань, — к слову «ложь».

 

Ложь дьявола

 

Обман приходит тогда, когда человек верит дьявольской лжи которую нашептывает ему враг. Момент, когда вы поверили этой лжи, и есть тот момент, когда злые мысли и «умственные игры» начинают становиться реальностью в вашей жизни.

Дьявол может атаковать ваш разум, периодически повторяя, что вы неудачник. Однако, если вы дадите отпор этим заявлениям, они потеряют какую бы то ни было силу в вашей жизни.

Если же вы уступите этой лжи и начнете обдумывать ее, принимая за истину, то эта ложь начнет диктовать вам и управлять вашими чувствами и мыслями. В конце концов ваша вера в эту ложь даст ей силу и она станет реальностью для вас; вы будете побеждены. Это есть ложь, которая выполнила свое предназначение.

Очень много браков было разрушено из-за тех доводов, которые враг старался вложить в разум супругов. Пока эти доводы отвергаются, они не имеют силы воздействия на брак. Но когда супруги придают большое значение этой лжи и начинают размышлять над ней, они совершают первый неправильный шаг и обманываются.

К примеру, супруги, которые находятся в прекрасных брачных отношениях, начинают обсуждать какие-то вопросы, заостряя на них внимание, и считать отношение одного к другому несправедливым. Это явная работа врага, направленная на то, чтобы разрушить уверенность мужа или жены в крепких брачных отношениях. Во-первых, и муж, и жена знают наверняка, что это дьявольская ложь. Ведь в действительности сейчас их брак находится в лучшем состоянии, чем когда-либо! Несмотря на это дьявол продолжает отравлять его или ее разум: «Твой супруг недостаточно вежлив с тобой... Твой брак в опасности... Ваши взаимоотношения уже никогда не будут такими, как прежде... Это слишком хорошо, чтобы быть правдой». Слушая подобные намеки и веря им, этот дорогой христианин печально открывает дверь дьяволу, продолжающему отравлять его разум и делающему жертвой его эмоции.

Через какой-то период времени, если ваш разум, измученный и уставший от беспокойства, начинает верить этим лживым заявлениям, то эта вера дает возможность этим лживым чувствам и подозрениям стать реальностью.

Мысленно принимая эти лживые эмоции, верующий открывает дверь врагу для проникновения в его разум. Таким образом обман совершен: умственные игры приведены в движение; восприятие вещей верующими искажается. Если в тот же момент не остановить этот процесс, то признание верующим этих мыслей за истину будет лишь вопросом времени.

Что является результатом всего этого? Ложной верой в то, что их брак обречен; в то, что в браке встречаются одни препятствия; в то, что они умрут от неизлечимой болезни; в то, что у них нет будущего, такой верующий открывает дверь для дьявола, а мысли об этом становятся для него не просто мыслями, а жизненной реальностью. Они стали рабски зависеть от этого. Это ложное восприятие утверждает ложь и дьявол пользуется этим, чтобы творить свои дела!

Возможно, враг постоянно одолевает ваш разум мыслями о болезни. Возможно, он неоднократно повторяет вам о том, что вы скоро заболеете страшной болезнью и вас постигнет преждевременная смерть. Когда эти мысли впервые проникли в ваш разум, вы отказались принимать их и прогнали их. Сейчас же, через какое-то время, вы начали задумываться над тем, могут ли они иметь какое-то значение. Если этот процесс вовремя не остановить, то действительно почувствовать себя больным станет для вас лишь вопросом времени.

Не давайте места этим лживым инсинуациям! Принимая эти «умственные игры» за истину, вы даете им силу! Поэтому, если вы не говорите себе и не берете заботу о вашем разуме, процесс, направленный на то, чтобы ввести вас в заблуждение, будет продолжаться, пока не завершит свою работу, и, в конце концов, ваши страхи станут реальностью. Если это произошло, вы обмануты.

Итак, эти три вещи — козни, умыслы и обман дьявола — являются исключительно важными для нашего рассмотрения и понимания, особенно когда изучается предмет духовной брани.

Отметим еще раз, что слово «козни» (met-hodos) говорит нам о том, что дьявол действует «одним путем» или, точнее, «в одном направлении» своих атак.

Во-вторых, слово «умыслы» (noemata) говорит нам о том, где находится этот путь. Он проходит в нашем разуме. Однажды проложив этот путь в нашем разуме, враг начинает регулярное движение взад и вперед в человеческом разуме и чувствах для того, чтобы смутить разум и ввести в заблуждение ложным пониманием, ложной верой и лживыми заявлениями.

В-третьих, «обман» приходит тогда, когда вы принимаете ложь, которую дьявол преподносит вам. Принятие вами его лживых заявлений усиливает эту ложь и она становится порабощающей реальностью вашей жизни. И тогда обман завершен.

 

Глава третья

Отрубить голову великану

 

Наверное, самый яркий пример того, что есть «козни», «умыслы» и «обман», может быть взят из истории Давида и Голиафа. Изучая историю поединка Давида и Голиафа, вы увидите все эти три негативные силы в действии. Вы увидите, как дьявол, используя лживые заявления, запугивает израильскую армию до такой степени, что полностью парализует воинов на сорок дней, пока не пришел Давид с силой от Бога, чтобы бросить вызов этим лживым заявлениям! В первой книге Царств (глава 17) дьявол использовал Голиафа для того, чтобы запугивать и сбивать с толку армию Божью на протяжении сорока дней. Его ничем не обоснованные, надменные, хвастливые и гордые провозглашения своего величия имели такой эффект, что ни один солдат из израильского лагеря не хотел помериться силами с этим агрессором.

Слово Божье говорит: «И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина. И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он — шести локтей и пяди...» (1 Царств, 17:3,4).

Неудивительно, что израильтяне были напуганы Голиафом! Одно появление этого великана могло вызвать умственное и душевное потрясение. Голиаф был ростом «шести локтей и пяди», что соответствует примерно 90см!

В следующих стихах (5-7) говорится: «Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его — пять тысяч сиклей меди.

Медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его.

И древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа. И пред ним шел оруженосец".

Голиаф был максимально вооружен. Заметьте, что кольчуга, которую он носил, весила «пять тысяч сиклей меди», а это почти 60 кг.

В дополнение к его кольчуге и шлему, которые весили около 60 кг, он должен был еще иметь медные наколенники и медный щит за плечами.

Копье было, как навой у ткачей. Это означает, что с учетом всех деталей оно весило не менее 7 кг. В Библии особо подчеркивается, что дополнительно к этому наконечник копья весил около шестисот сиклей меди, а это еще около восьми кг.

Один ученый предполагал, что вес всех вместе взятых деталей (шлем; кольчуга; наколенники; медный щит, прикрывающий спину; копье; щит, который несут в руке) должен был составлять не менее 300 кг!

Без преувеличения, Голиаф выглядел устрашающе! Как бы вы чувствовали себя, если бы перед вами стоял ваш противник — трехметровый великан, на котором навешано 300 кг оружия! Если одно оружие весит 300 кг, то сколько же весит он сам! Однако не вооружение Голиафа заставило отступить израильскую армию. Что же вызвало в них такой страх? Это были постоянные угрозы и умственные атаки, которыми Голиаф поражал их изо дня в день. Эта методическая обработка изводила их так, что они стали забывать о величии всемогущего Бога.

Относительно непрекращающихся угроз Голиафа Писание говорит: «И стал он, и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне.

Если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами, и будете служить нам.

И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека и мы сразимся вдвоем" (1 Царств, 17:8-10).

Эти угрозы, которые произносились громадным и устрашающим Голиафом, так сильно влияли на чувства людей, что следующий стих говорит: «И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись» (11-й стих).

Голиаф умственно и эмоционально разоружил израильскую армию, не прибегая к применению меча или копья! С помощью одних только слов он разогнал их, сделал недееспособными, сбил с толку, парализовал и разоружил. Его показное, не имеющее реальной силы величие было таким, что околдовало израильскую армию. Солдаты дошли до того, что сами стали повторять его слова.

Вызывающее поведение - это инструмент, который дьявол использует для грубого нападения, на разум верующего. Он мучает вас, говоря: «Я тебе покажу, кто я есть на самом деле... Я устрою тебе такое, что у тебя помутнеет в глазах... Я нанесу тебе удар и собью тебя с ног и сделаю это с такой силой и так быстро, что ты не узнаешь, кто это сделал...»

Эта клевета является попыткой врага пробить брешь в твоем разуме и твоих эмоциях, чтобы ты потерял способность здраво мыслить.

Он пришел, чтобы проложить путь страху в твоем разуме, а затем — полностью вселить в него страх и смущение ("умственные игры"). Он хочет, чтобы ты окончательно был лишен необходимой смелости сделать новый шаг веры для послушания Богу.

Клевета следует одна за другой. Клевеща, дьявол принижает и порочит тебя. Он злословит, он оскорбляет и пачкает вашу веру для того, чтобы опустить вас в ров, где вы займетесь самооправданием и где вы никогда не сделаете ничего значительного для царствия Божьего.

Если вы начнете размышлять и раздумывать над дьявольскими угрозами достаточно долго, подобно детям Израиля, которые слушали, что говорит Голиаф, и были парализованы страхом сорок дней, вы будете также пребывать в состоянии величайшего страха и ужаса. Вы найдете для себя, что победа никогда не будет на вашей стороне. Вы будете бояться принять чей-то вызов и страх приведет вас к провалу, страх, что кто-то что-то скажет, страх, что что-то произойдет, страх, страх, страх...

Дьявол хочет взять тебя в плен, уничтожить тебя с помощью тех же орудий, которые Голиаф использовал против Израиля. Он хочет погубить твою дееспособность потоком советов и лживых заявлений!

 

Суровые правила духовной брани

 

Голиаф сделал одно заявление, которое было действительно истинным! Он сказал: «Если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами, и будете служить нам».

Правила битвы, предложенные Голиафом, были суровыми правилами боя во времена Давида. Всякий, кто бросал вызов агрессору и побеждал, считался единоличным победителем, а тот, кто был поражен, должен был вечно служить победителю, как раб.

Эти суровые правила борьбы остаются актуальными для духовной брани и сегодня.

Если вы преодолеете ложные чувства, постоянную клевету, обман, которые использует дьявол для того, чтобы нейтрализовать вас, то вы никогда не поймете своего реального положения по отношению к врагу в вашей жизни. Вытащив из вашего разума свой плуг непрерывных угроз и похвальбы, он не сможет более держать в плену ваш разум; Но если вы не научитесь управлять своими мыслями, сатана использует ваш разум и эмоции как орудия с целью управления процессами вашего мышления в течение всей вашей жизни.

Если вы не стоите на страже своего разума — если вы вместо того, чтобы слушать самого себя, не научитесь слушать то, что говорит Библия, — дьявол будет продолжать использовать ложные чувства и иллюзии, чтобы манипулировать вашим разумом, контролировать его и господствовать над ним до конца вашей жизни.

Обратите внимание, что сказал Голиаф: «... сегодня я посрамлю полки Израильские...» Дьявол по-прежнему продолжает жить проклятиями и выступать со своими террористическими заявлениями: «Только попробуй жить, имея Божественное здоровье! Я поражу тебя, если ты начнешь верить в то, что твое финансовое положение изменится! Я поражу тебя при первой же попытке стать служителем! Я поражу армию Божью!»

И поэтому, несмотря на то, что злые филистимляне никогда не подняли меча, не бросили копья и даже не пошевелились, чтобы сойти со своих позиций, они, мысленно и устно запугивая и терроризируя народ Божий, победили его.

И так как израильтяне принялись раздумывать и размышлять над угрозами Голиафа и позволили тем самым заполнить свой разум страхом, они были уничтожены, хотя битвы как таковой не было.

Как часто приходил Голиаф, чтобы сделать подобное заявление? Слово Божье говорит: «И выступал Филистимлянин тот утром и вечером, и выставлял себя сорок дней» (стих 16). Утром и вечером, днем и ночью Голиаф приходил, чтобы атаковать разум народа Божьего.

Это есть пример того, как враг продолжает атаковать чувства и эмоции людей. Он не бьет однажды и затем приходит через неделю, чтобы повторить удар. Нет, напротив, он бьет сильно и несколько раз — еще, еще и еще. Утром и вечером он приходит для того, чтобы попытаться разрушить веру и убеждения.

 

Мнение плоти ничего не значит

 

В продолжение истории говорится: «Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами... Давид же был меньший... Трое старших пошли с Саулом, а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме» (1 Царств, 17:12-15).

Далее говорится: «И встал Давид рано утром, и поручил овец сторожу, и, взяв ношу, пошел, как приказал ему Иессей (чтобы принести пищу для своих братьев), и пришел к обозу... единоборец, по имени Голиаф, Филистимлянин из Ге-фа, выступает из рядов Филистимских и говорит те слова, и Давид услышал их» (стихи 20-23).

Обратите внимание на слова: «...и Давид услышал их». Это была первая встреча Давида с великаном. Что-то в словах великана вызвало гнев в душе Давида. Каким же ударом было для молодого пастуха слушать филистимлянина-язычника, поносящего Господа Бога Израилева, и не видеть никого, кто захотел бы остановить это! Его не только не остановил никто. Следующий стих говорит: «И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись» (стих 24).

Давид был так разгневан тем, что филистимлянин хвастался, что: «И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, . .что так поносит воинство Бога живого?» (стих 26).

Старший брат Давида немедленно, будучи оскорбленным уверенностью Давида, сделал ему выговор за то, что тот действует слишком смело: «И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида, и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое; ты пришел посмотреть на сражение» (стих 28).

Довольно часто, когда молодой человек или девушка, служащие Богу, делают вызов врагу, их обвиняют в том, что они поступают слишком смело. Наши наставники правы, отмечая огромную разницу между смелостью, грубостью и самонадеянностью. Однако есть истинная смелость, которую Дух Святой дает своим смиренным сосудам. Давид был настолько предан силе Духа Св$;-того, что уверенность, которую вызвал в нем Дух Святой, вспыхнула в нем и он просто не мог больше сдерживать этот Божественный гнев.

Фактически Давид был настолько исполнен уверенности в Боге, а также ошеломлен тем страхом, который сковал взрослых израильских солдат, что он сказал: «... что же я сделал? Не слова ли это? И отворотился от него к другому, и говорил те же слова, и отвечал ему народ по-прежнему» (стихи 29, 30).

Другими словами, Давид обращался к людям: «Не считаете ли вы, что этих слов достаточно, чтобы начать войну? Не найдется ли здесь человека, достаточно храброго, чтобы сразиться с этим необрезанным филистимлянином? Почему мы не воюем?»

Давид стал обращаться то к одному солдату, то к другому: «Может, ты сразишься с Голиафом? Или ты?» Но вскоре ему стало понятно, что ни один из них не имел достаточно смелости и веры в то, что этот великан вообще может быть уничтожен.

Уверенность и смелость Давида немедленно распространились по всему лагерю подобно бешеному огню. Поэтому будьте уверены, что когда вы решите идти в силе Духа Святого и удалить все предрассудки из своей жизни, это сразу станет известно всем! Все вокруг вас станут обсуждать вашу смелость, и могут попытаться отговорить вас от нее! Вспомните, что говорит Библия: «И услышали слова, которые говорил Давид, и пересказали Саулу, и тот призвал его. И сказал Давид Саулу: пусть никто не упадает духом из-за него; раб твой поймет и сразится с этим Филистимлянином» (стихи 31, 32).

Сердце Давида было преисполнено желания быть использованным Богом и видеть врага сраженным. Саул был так удивлен этой сверхъестественной смелости, что сказал Давиду: «... не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей» (стих 33).

Говоря обычным языком, Давид был слишком молод и не оснащен естественным оружием, чтобы сразиться с этим гигантом. Саул знал это. Поэтому, смотря на вещи естественным, плотским и мирским взглядом, он знал, что Давид — не соперник для Голиафа! Но Давид знал, что тело — плоть — ничего не значит, когда мы идем в сверхъестественной силе Божьей! Он сказал Саулу: «... раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним, и нападал на него...» (стихи 34, 35).

Голиаф не был первым врагом, встретившимся Давиду в жизни; он уже встречался лицом к лицу. со львом и медведем! Он понял, что эти хищники не имели права ничего брать из его собственности, ничего! Давид относился к врагу так, как было необходимо всякий раз, когда враг заявлял о себе.

И мы должны подобным образом относиться к дьяволу всякий раз, когда он приходит, чтобы манипулировать нашим разумом или чувствами, когда он приходит, чтобы сразить членов семьи болезнью, когда он наверняка пришел, чтобы похитить наши финансы, или когда враг пришел подорвать изнутри наше служение.

Наше отношение должно быть следующим: «Дьявол, ты не имеешь права на это служение! Ты не имеешь права на наши финансы! Ты не имеешь права убивать нашу семью болезнями! Ты не имеешь права, не имеешь, не имеешь!»

Если враг добровольно не избавляется от этих вещей, в то время как мы просим его об этом, то мы должны подобно Давиду выйти и силой заставить его вернуть все, что он забрал у нас против нашей воли. Давид говорит: «... я гнался за ним, и нападал на него, и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы, и поражал его, и умерщвлял его. И льва, и медведя убивал раб твой...» (стихи 35, 36).

Давид к этому времени очень хорошо знал ожью силу и победу в жизни с Богом, и поэтому филистимлянин не был для него преградой! Он уже встречался со свирепыми львами и видел Божью верность, когда лев был поражен. Он уже встречался с медведем и видел верность Божью, когда был убит медведь.

Поэтому сейчас, оглядываясь на свое прошлое и вспоминая ту благодать Божью, которая была ему дарована, он смело смотрел на грядущую битву с Голиафом и говорил: «И льва, и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога Живого» (стих 36).

Кроме того, Давид сказал: «Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою» (стих 37).

 

Не поступайте по плоти

 

Вспомните реакцию Саула на желание Давида быть используемым Богом. Слово говорит: «И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить...» (стихи 38, 39).

Давид уже убил льва и медведя, не используя обычного оружия. Однако, видя угрожающие размеры Голиафа, Саул решил, что Давид укрепит Божью верность, если наденет его доспехи. Саул как бы говорит Давиду: «Давид, битва с Голиафом гораздо сложнее и опаснее, чем со львом и медведем, поэтому давай я помогу тебе! Давай я надену на тебя свой шлем и кольчугу. Возьми мой меч и пусть он поможет тебе в этой битве!»

Можете ли вы себе представить, как глупо выглядел маленький Давид в большой кольчуге Саула? Будьте уверены, желание Саула помочь было абсолютно искренним. Он хотел, чтобы Давид был в безопасности и чтобы то вооружение, которое было на нем, не уступало тому, которое было на Голиафе. Но, несмотря на благие намерения Саула, его совет был очень неправильным. Давид никогда раньше не носил такого вооружения, поэтому, надев на себя такое тяжелое оружие, он бы чувствовал себя настолько скованным, что не смог бы вести битву. В связи с этим в Библии далее говорится: «... ибо не привык к такому вооружению. Потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя» (стих 39).

До этого Давид побеждал своих врагов без какого-либо плотского оружия. Осознавая, что он не привык к такому оружию, осознавая, что оно не принесет ему ничего хорошего, он снял его «... и взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращою в руке своей выступил против Филистимлянина» (стих 40).

Заметьте, здесь говорится, что Давид «выступил против Филистимлянина». Давид, юноша семнадцати лет, пошел против великана, на котором было 300 килограммов оружия, не имея в своих руках иного оружия, кроме пяти камней и пращи!

С позиций обычного человека Давид не был снаряжен для битвы с таким противником. Но с позиций духовных Давид имел на себе всеоружие Божье и имел силу Божью. Голиаф не мог видеть это духовное оружие своими физическими глазами, поэтому он даже представить не мот, что Давид был «одет для того, чтобы убивать».

В стихах 41-43 говорится: «Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. И взглянул Филистимлянин, и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него: ибо он был молод, белокур, и красив лицом. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? Разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами».

Голиаф ожидал большего! Он думал, что израильтяне в конце концов нашли для него соперника. Этим объяснялось то, что впереди него шел оруженосец и нес его щит. Он прикрывал Голиафа от возможных стрел. Но когда Голиаф посмотрел по сторонам и увидел маленького молодого Давида, он был шокирован! Он тут же начал проклинать Давида и Бога!

Голиаф так же, как и дьявол сегодня, прибегнул к своим изводящим душу выкрикам и запугиваниям! Он пытался запугать Давида и парализовать его страхом. Библия говорит: «И сказал Филистимлянин Давиду: «Подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым» (стих 44).

Голиаф применил против Давида тот же прием, что он применял против израильской армии: он пытался дезорганизовать и парализовать Давида абсурдными и дутыми похвальбами и лживыми заявлениями!

Если бы Давид отвернул свой взгляд от Господа и перестал ему доверять, если бы начал размышлять над тем, что говорил Голиаф, эти угрозы сбили бы его так же, как они сбили с толку всю израильскую армию. Прежде чем эти угрозы смогли* укорениться в его душе и вызвать парализующий страх, Давид сказал: «... ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил» (стих 45).

Он продолжал: «Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле. И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши» (стихи 46, 47).

 

Одерживайте победу над

филистимлянином в вашей жизни

 

Однажды сказав это, Давид не замедлил это исполнить. В 48-м стихе говорится: «Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину».

Это должно было шокировать Голиафа! Большинство противников бежали от него, а Давид побежал ему навстречу. Другими словами, когда наступил момент битвы, Давид схватил пращу и свои пять камней и побежал навстречу Голиафу. Когда Давид увидел приближающегося Голиафа, он как бы сказал: «Начинается!»

Далее Библия говорит: «И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращою и камнем и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида» (стихи 49, 50).

Но подождите... На этом Давид не закончил. Пока Голиаф лежал на земле ничком, оглушенный голышом, выпущенным из пращи Давидом, Давид имел возможность убедиться в том, что работа закончена!

История продолжается: «Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его, и отсек им голову его: Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали» (стих 51).

Не устали ли вы от филистимлян в вашей жизни? Не доведены ли ваши чувства и разум до отчаяния лживыми инсинуациями и клеветой? Может, все-таки вы желаете бросить камень в голову тому, кто обвиняет вас, повалить его на землю, оглушить его и отрубить ему голову, чтобы он вас больше не мучил? Именно поэтому Павел настаивает: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских».

И хотя мы хорошо воспитаны и образованны, нам необходимо по возможности максимально развивать и использовать наши естественные способности.

Однако есть такая сфера в нашей жизни, где наши естественные качества не могут помочь в борьбе с невидимым духовным врагом. Вот тогда мы должны перестать идти по плоти и надеть наше духовное оружие. Это оружие даст силу каждому верующему, чтобы успешно «стать против козней дьявольских».

 

Дьявол: как он любит действовать

 

Было бы очень несправедливо закончить эту главу, не объяснив, что же значит слово «дьявол». Однажды нам объяснили значение слова «дьявол». Затем мы узнаем, что это была его сущность, то есть это и был сам дьявол, который действовал через Голиафа, чтобы поносить израильскую армию.

Слово «дьявол» происходит от греческого слова diabolos (dia-bolos) и является составным словом. Оно состоит из слов dia и ballo. Слово dia несет идею «проникновения», а слово ballo означает «бросать» что-либо, как меч или камень.

Буквальный перевод слова diabolos несет значение действия повторяющихся ударов, которые повторяются снова, снова и снова, пока в конце концов преграда не ослабнет настолько, чтобы сквозь нее можно было проникнуть.

Поэтому имя «дьявол» (diabolos) указывает не только имя самого главного врага веры, но и методы его работы.

Дьявол - это тот, кто бьет, повторяя удары снова, снова и снова, пока окончательно не сломит умственное сопротивление. И когда человек перестает оказывать сопротивление, дьявол бьет со всей своей яростью, чтобы проникнуть в разум человека и взять его разум и чувства в плен.

Так действует враг! Он без конца бьет вас своей ложью, намеками, клеветой, голословными утверждениями и бесчисленными оскорблениями.

Он пытается обезоружить вас и сыграть на ваших слабостях.

Он пытается проложить дорогу в вашем разуме (methodos) и смутить ваши чувства «умственными играми» (noemata), а затем довести вас до такого состояния, что вы действительно начнете верить его лжи и это ваше неправильное восприятие позволит этой лжи стать реальностью в вашей жизни.

Поэтому вы должны «облечься во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских», или «Облекитесь во всеоружие Божие (пояс, кольчугу, обувь и наколенники, щит, шлем, меч и копье), которое дано Богом для того, чтобы имели вы взрывную и динамичную силу, позволяющую стоять гордо и прямо, лицом к лицу, глаза в глаза против тех дорог, которые дьявол пытается проложить через ваш разум» (Ефесянам, 6:11. Толкование не принадлежит Синодальному изданию).

 

Глава четвертая

Борьба с начальствами

и властями

 

В 6-й главе послания к Ефесянам Павел поясняет, против кого идет наша брань. Он говорит: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефесянам, 6:12).

Обратите особое внимание на то, как Павел начинает этот стих. Он говорит: «Потому что наша брань...» В самом начале стиха Павел делает очень сильное, глубокое и волнующее заявление.

Слово «брань» происходит от старого слова «pale» (ра-le) и означает рукопашную борьбу. В то же время «pale» — греческое слово, от которого происходит слово Palastra (pala-stra) - дом для проведения спортивных боев.

Palastra — большое здание, внешне напоминающее дворец. В действительности это и был дворец, где проводились спортивные состязания и совершенствовалось атлетическое мастерство. Утром, в обед и вечером вы могли увидеть наиболее посвященных, решительных и отважных спортсменов, которые обучались мастерству и тренировались в этом прекрасном дворце. В основном это были боксеры, борцы и панкратисты. И эти виды спорта были самыми варварскими и опасными. Почему? Процитирую отрывок из своей книги «Жизнь в зоне боя»:

«Во-первых, те боксеры не были такими, как сегодняшние. Они были чрезвычайно неистовыми. Такими, что им даже не разрешалось боксировать без шлемов. Не будучи защищенными такими шлемами, их головы были бы очень скоро разбиты.

Лишь немногие боксеры того времени умирали своей смертью. Большинство из них умирало на ринге. Из всех античных видов спорта открытый бокс был самым рискованным и беспощадным.

Как правило, сами боксеры были грубыми и жестокими. Они боксировали в перчатках, которые были покрыты сталью и из которых торчали гвозди! Иногда эти полоски стали были заточены, как настоящие охотничьи ножи. Это делалось для того, чтобы при ударе оставлять глубокие раны на теле противника.

В дополнение к этому боксеры использовали перчатки, которые специально утяжелялись и поэтому имели большую разрушительную силу. Разглядывая какую-нибудь работу художественных мастеров тех времен с изображением боксера, можно увидеть, что его лицо и уши полностью изуродованы именно из-за этих ужасных перчаток.

В произведениях античного искусства боксер часто изображен окровавленным, с глубокими ранами на лице от лезвий и гвоздей, которые находятся на перчатках. Часто удар кулака был таким, что вытянутый большой палец выбивал глаз противника.

Верите или нет, но, будучи таким жестоким, этот вид спорта не предусматривал никаких правил, кроме одного, которое состояло в том, что вы не могли захватывать кулаки противника во время боя. Это было единственное правило игры! Тогда не было раундов, как сегодня, и бой продолжался до тех пор, пока один из бойцов не сдавался или не умирал.

Запись, относящаяся к первому веку, говорит о боксе: «Победа боксера добывается кровью». Это был очень жестокий спорт!

Состязания борцов также часто заканчивались смертью. Излюбленным приемом борьбы тех дней считалось схватить своего противника сзади за талию, подбросить его в воздух и быстрым движением сломать его позвоночник пополам. Для того, чтобы заставить противника сдаться, не запрещалось задушить его. Удушение было другим приемлемым приемом.

Таким образом, борьба была также опасным видом спорта.

Им разрешалось применять любую тактику: ломать пальцы, ребра, ударять по лицу, выбивать глаза и так далее. И хотя борьба не сопровождалась нанесением таких глубоких ран, она была более ожесточенной. Это был кровавый, очень кровавый вид спорта.

Теперь о виде спорта, который назывался панкратис. Он являлся комбинацией двух предыдущих. Слово «pankratist» происходит от двух греческих слов — «pan» и «kratos». «Pan» означает «все», a «kratos» — «проявление силы». С помощью этих двух слов описывается некто, кто обладает большой силой; силой, превосходящей все остальное; такой силой, какой не обладает никто.

Целью панкратистов было доказать, что их никто не может побить и что они сильнее всех.

Для достижения этой цели им разрешалось наносить удары ногами, кулаками, кусаться, проламывать голову, ломать пальцы, ноги и творить прочие ужасы, которые только можно вообразить. Не было ни одной части тела, которую бы запрещалось трогать. Они могли делать все, что хотели, с любой частью тела противника, так как этот вид спорта не предусматривал никаких правил.

Манускрипты тех времен говорят о панкратисе: «Если вы услышите, что ваш сын погиб, — верьте этому, но если вы услышите, что вашего сына победили и он сдался — не верьте». Почему? Потому что погибавших в бою было больше, чем тех, кто сдавался или был побежден. Как и другие боевые виды спорта, этот спорт был очень жестоким».

 

Уйти от поражения

 

Описывая конфликт с невидимыми демоническими силами, которые выстраиваются для того, чтобы одержать победу над нами, Павел говорит: «Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефесянам, 6:12).

Употребляя здесь слово «брань», которое соответствует древнегреческому слову «pale», Павел хочет подчеркнуть идею постоянной борьбы и непрерывного конфликта. Он описывает нашу брань с силами тьмы, проводя параллель с боевыми видами спорта! Это означает, что когда вы ведете брань с врагом, то здесь нет никаких правил! Все дозволено! Все методы борьбы легальны и нет судьи, который бы закричал: «Ты ведешь нечестную игру!», когда враг пытается сломить вас, избить, задушить.

Кто в этой битве проявит больше способностей, усердия и выносливости, тот и будет победителем. Следовательно, вы должны быть лучше оснащенным, подготовленным и вооруженным для того, чтобы начать битву! Это означает удалиться от греха и быть в близких отношениях с Духом Святым и со Словом Божьим.

Обратите внимание, что продолжает говорить Павел: «Наша брань не против плоти и крови...». На первый взгляд кажется, что это утверждение противоречит тому, о чем я писал в этой книге ранее. В этой книге я утверждаю, что большинство наших духовных поединков происходит в нашем разуме и плоти.

Противоречит ли то, что говорю я, тому, что говорит Павел? Абсолютно нет! Да, нашими реальными врагами являются невидимые духи, которые действуют за сценой. Это и есть злые силы тьмы, которые стоят за всяким низменным желанием и ведут к моральному падению. Однако они ничего не могут сделать до тех пор, пока ваша плоть не начнет сотрудничать с ними. Следовательно, они приходят, чтобы испытывать, обманывать и атаковать наши разум и чувства.

Однако все эти бесконечные демонические атаки бессильны что-либо сделать нам и привести к серьезным последствиям, если мы живем, распиная плоть, и если мы почитаем себя «мертвыми для греха» (Римлянам, 6:6,7,11).

Поэтому, прежде чем пытаться бороться с дьяволом, мы должны победить свою плоть. Если мы живем святой жизнью, распиная нашу плоть, мы способны нейтрализовать любую атаку врага, которую он попытается вести против плоти. Почему это так? Потому, что мертвые не могут ответить! Вы можете толкать мертвых, плевать на мертвых, проклинать мертвых, пытаться мучить и обманывать их, лгать им, но они ничего не могут ответить.

 

Начальства и власти

 

Кто они, эти злые силы, которые скрытно действуют, чтобы постоянно обманывать, лгать, контролировать плоть и разум?

Павел продолжает: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефесянам, 6:12).

Павел здесь приводит следующую классификацию демонических духов: 1) начальства, 2) власти, 3) мироправители тьмы века сего и 4) духи злобы поднебесные.

Прежде чем перейти к рассмотрению каждого из них, отметим следующее. Павел употребляет слово «против» в этом стихе четыре раза и всегда применительно к дьяволу! Почему так важно обратить на это внимание? Потому, что грамматически правильным было бы употребить слово «против» один раз, отнеся его ко всем четырем явлениям. Однако Павел решил повторять это слово: против, против, против и против.

Если в Писании какая-то истина повторяется несколько раз, то это делается для того, чтобы выделить ее. Например, в 14-й, 15-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна Иисус четыре раза называет Святой Дух Утешителем. Это означает, что, повторяя, Господь Иисус Христос пытается поместить эту истину глубоко в нашем сердце. В тех же главах Евангелия от Иоанна Господь Иисус Христос называет Дух Святой «Духом Истины» три раза. Господь повторял это для того, чтобы выделить очень важную истину.

Когда Бог обращался к известным библейским героям, Он обычно называл их по имени не один раз, а два или три. Например, когда Бог призвал Моисея, Он сказал: «Моисей, Моисей...» (Исход, 3:4). Когда Бог призвал Савла из Тарса, Он сказал: «Савл, Савл...» (Деяния, 9:4), и Самуил был так важен в планах Божьих, что Он назвал его по имени не один, не два, а даже три раза: «Самуил, Самуил... Самуил» (1 Царств, 3:4-8).

Итак, когда Бог говорит об истинах первостепенной важности или взывает к особо важным библейским героям, Он всегда повторяет это. И если мы вернемся к Ефесянам (6:12), то увидим, что Дух Святой повторяет слово «против» четыре раза только в одном стихе. Это означает, что Дух Святой говорит нам что-то очень, очень, очень важное.

Слово «против», которое четырежды употребляется в этом стихе, является переводом слова «pros». Слово «pros» всегда обрисовывает «передовую позицию» или «схватку лицом к лицу». Кстати, это же слово употреблено в Евангелии от Иоанна, 1:1, и описывает там взаимоотношения Иисуса и Отца перед сотворением мира. Там говорится: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Предлог «у» является переводом слова «pros». Более правильным было бы перевести Иоанна, 1:1: «Вначале было Слово (Иисус), и Слово (Иисус) было лицом к лицу с Богом». Это отображает картину такой близости Отца и Иисуса, что они могли чувствовать даже дыхание друг друга. Это отчетливо рисует близость и глубину взаимоотношений, которые существуют в Троице.

И теперь то же слово, которое описывало близость взаимоотношений Отца и Сына, используется для описания близкого контакта с невидимыми демоническими духами, которые приходят, чтобы напасть на нас.

Это означает, что в нашей христианской жизни будут моменты, когда мы войдем в очень близкий контакт со злыми силами. Слово «pros» в послании к Ефесянам, 6:12, можно было бы перевести: «... лицом к лицу с начальствами, глаза в глаза с властями, нос к носу с мироправи-телями тьмы века сего и плечом к плечу с духами злобы поднебесными».

 

Звание и регистр дьявола

 

Все серьезные ученые сходятся во взглядах, что язык послания к Ефесянам (6:12) — язык военный. Кажется очевидным, что Павел получил откровение, как дьявольское царство устроено с военной точки зрения.

Во главе царства тьмы стоит группа демонических духов, которых Павел называет «начальства». Слово «начальства» взято из слова archas (arch-as). Это старое слово, которое символически используется для обозначения «древних, древних времен». Кроме того, это слово определяет кого-то, кто занимает «самое высокое и главенствующее положение или ранг в структуре власти». Применяя слово archas ("начальства"), Павел говорит нам, что на вершине сатанинской власти находится группа демонических духов, которые занимают свои главенствующие позиции силы и власти с еще древних времен — возможно, даже с времен падения Люцифера.

Далее Павел упоминает «власти» как злые силы, которые являются вторыми в перечне рангов царства тьмы. Слово «власти» взято из слова exousia (ex-ou-sia) и указывает на «представителей власти».

Это говорит нам о том, что существует группа демонических духов рангом пониже, которые «приняли власть» от дьявола, чтобы где бы то ни было и когда бы то ни было делать то, что они хотят делать. Эта вторая группа демонических духов имеет власть, чтобы вызывать всякого рода зло и творить его.

Следующие, кого упоминает Павел, — «мироправители тьмы века сего». Какая удивительная фраза! Она является переводом слова «kosmokrateros» (kos-mo-kra-tе-ros), которое состоит из двух слов: kosmos и kratos. Слово «kosmos» несет значение «порядка» или «расположения», тогда как слово «kratos» — значение «грубой власти». Соединенные в одно слово kosmokrateros, они несут смысл того, что «обладает грубой силой, но обуздано и имеет определенный порядок». В Древней Греции это слово использовалось для описания военных действий. Почему? Потому, что армия, как правило, состояла из молодых людей, которые имели большой потенциал грубой силы. Но для того, чтобы эта грубая сила была действенной, она должна была быть обуздана и организована (kosmos).

Так, молодые солдаты, которых переполняла энергия, были обучены послушанию, дисциплине, порядку.

Это являет собой картину званий и регистров дьявола. И Павел показывает этих существ, со всеми своими грубыми возможностями разворачивающихся в марше. Здесь Павел прибегает к той же идее! Используя фразу «мироправители тьмы века сего», он говорит, что дьявол руководит темными легионами демонических духов, будто их полчища! Он расставляет их по званиям и регистрам, определяет их порядок и организацию, а затем посылает их как полчища, которые призваны убивать.

Несомненно, что мы имеем больший авторитет, чем дьявол. У нас больше силы, чем у дьявола. И мы имеем Творца, который живет внутри нас. В свете этого, однажды молясь, я спросил у Господа: «Если у нас есть больше власти и у нас есть больше силы, и если Творец живет внутри нас, то почему кажется, что церковь так часто терпит поражения?»

Я никогда не забуду, что Дух Святой прошептал моему сердцу: «Потому, что у церкви нет того, что есть у дьявола». Я быстро спросил: «Господь, что это?» И тогда Господь оживил Ефесянам (6:12) для моего понимания. Слово «kosmokrateros» ожило в моем сердце и тогда я понял! Слово «kosmokrateros» (мироправители тьмы века сего") — это военный термин, который связан с понятием дисциплины, организации и посвящения!

Дьявол так серьезно относится к делу разрушения человечества, что руководит демоническими духами, как полками! Они расставлены у него по званиям и рангам и организованы и оснащены, в то время как верующие не могут удержаться в одной церкви более года.

Да, мы обладаем большей властью, чем дьявол, и мы обладаем большей силой, чем дьявол, и Творец живет внутри нас. И в церкви действительно находится множество «грубой силы», но в то же самое время эти силы так разобщены и раздроблены в теле, что нуждаются в дисциплине, организации и посвящении!

Церковь Иисуса Христа не имеет недостатка в силе и власти; ей существенно недостает организации, дисциплины и посвящения. Для того, чтобы изменить это, мы должны подтянуться в поместной церкви и осознать себя Божьим войском. Если мы будем иметь дисциплину, организацию и посвящение, какие дьявол имеет в своем лагере, Божьи войска будут показывать всемогущество Божьей силы!

В конце Павел упоминает «духи злобы поднебесные». Слово «злоба», взятое из слова poneros (po-ne-ros), употребляется, чтобы подчеркнуть что-то «дурное», «низкое», «порочное», «нечестивое», «злобное». Павел не зря приводит эти слова в конце стиха. Оставив их напоследок, он говорит нам об окончательной цели царства тьмы: эти духи вырываются из демонического царства, чтобы заставить человека страдать от зла, низости, порока и нечестивости.

 

Глава пятая

Кто такой дьявол?

 

Духовные наставники прошлого и настоящего сходятся в том, что мы имеем врага, оторый ненавидит Евангелие, питает отвращение к церкви и ищет любого удобного случая, чтобы опорочить миссию Иисуса Христа.

Вместо того, чтобы прятаться от этого недоброжелателя, мы должны обратить взор к Библии и узнать, что она говорит о нем.

Проникновение врага в жизнь верующего происходит в основном из-за халатности. Враг находит в непосвященном, необновленном Словом Божьим разуме нашем лазейку и начинает вести брань против нашего разума и плоти святых.

У дьявола есть очень много имен, прозвищ и титулов, которые упоминаются в Ветхом и Новом Заветах. Каждое из них открывает различные грани его извращенной, изворотливой натуры, способов его воздействия на нас.

Он известен как:

 Аваддон (Откровение, 9:11)

Клеветник (Откровение, 12:10)

Противник (1 Петра, 5:8)

Ангел света (2 Коринфянам, 11:14)

Аполлион (Откровение, 9:11)

Веельзевул (Матфея, 10:25, 12:24)

Велиар (2 Коринфянам, 6:15)

Дьявол (Ефесянам, 6:12; 1 Петра, 5:8; Откровение, 12:9)

Дракон (Откровение, 12:9)

Лукавый (Матфея, 6:13)

Человекоубийца (Иоанна, 8:44)

Князь мира сего (Иоанна, 12:31)

Князь бесовский (Матфея, 9:34)

Князь, господствующий в воздухе (Ефесянам, 2:2)

Рыкающий лев (1 Петра, 5:8)

Сатана (Луки, 1:18)

Змий (Откровение, 12:9)

 

Эти имена, прозвища и характеристики дьявола можно разделить на четыре категории.

1. Способности дьявола разрушать.

2. Извращенная натура дьявола.

3. Желание сатаны контролировать.

4. Сатана, управляющий разумом.

 

Способности дьявола разрушать

 

Из семнадцати упомянутых выше имен, прозвищ и титулов два отражают ненасытное желание дьявола разрушать.

В Откровении (9:11) приведены два имени, характеризующие дьявола, - Аваддон и Аполлион. Имя Аваддон соответствует греческому имени Аполлион. Оба имени означают «Губитель».

В отношении сатаны Откровение (9:11) говорит: «Царем над собою имела она ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион».

Принимая его характер и действуя по его указанию, вы можете быть уверены, что демонические духи (над которыми сатана властвует, как царь, согласно Откровению, 9:11) имеют ту же демоническую натуру разрушителя; они вырываются вперед, чтобы разрушать.

 

Извращенная натура дьявола

 

Из всех имен, приведенных выше в тексте, пять описывают извращенную натуру дьявола: Веельзевул, Велиар, Дракон, Лукавый и Человекоубийца.

 

Вельзевул

 

Имя Веельзевул первоначально употребляется филистимлянами в Ветхом Завете, чтобы описать божество Аккаронское. Буквальный перевод этого слова — «господин нечистот» (2-я книга Царств, 1:2-6).

Первоначально это имя произносилось как Ваальзовул. Позже евреи изменили имя Ваальзовул на Веельзевул, что добавило к этому названию некоторую неопределенность. Новое имя (Веельзевул) означает «господин навозной кучи» или «господин удобрений». Здесь представлены две очень сильные и важные стороны характера сатаны. Прежде всего он показан как Ваальзевул — «господин нечистот». Это обрисовывает дьявола, который маскируется под князя бесовского. Конечно, филистимляне смотрели на нечистых духов так же, как кто-то смотрит на зловонные нечистоты.

Во-вторых, он представлен как Веельзевул — «господин навозной кучи». Внося это значение в имя сатаны, евреи сообщают нам нечто очень важное о дьяволе. Его и его злых духов, как противных, грязных мух, влечет к нечистотам, к «навозу», ко всякой падали. Это есть та среда, где дьявол больше всего процветает.

 

Велиар

 

Греческое имя Велиар обозначает «бесполезный». Это имя всегда употребляется для описания нечистоты и злобы. Где бы оно ни применялось — в Новом или Ветхом Завете, оно используется для описания особенно злого человека. Например, в 1-й книге Царств (2:12) говорится, что сыновья Илии были «сыновьями Велиара».

Как описывает Писание сыновей Илии? Они были блудливы, нечисты на руку, отличались идолопоклонством и бунтарскими замашками. Эти ужасные качества так глубоко проникли в их характер, что Божий суд сошел на них и они погибли в один день. Согласно 1-й книге Царств (2:12) они были «сыновьями Велиара». Они переняли это ужасное поведение от сатаны, который сам и является этим Велиаром.

 

Дракон

 

Слово «дракон» также употребляется в Откровении (12:9) для описания дьявола. Там говорится: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, - низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

Из этого стиха ясно, что слова «дракон» и «змий» употреблены для описания изворотливой, сумасшедшей и извращенной натуры дьявола. Применяя оба эти термина, автор подчеркивает, что дьявол является ядовитой тварью, готовой ударить или убить.

 

Лукавый

 

Следующий образ дьявола мы можем найти в «Господней молитве». В Евангелии от Матфея (6:13) ^Господь Иисус молится: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Греческий язык передает смысл более точно: «Освободи нас от злого».

Это словоупотребление говорит нам, что Иисус смотрел на дьявола как на «злого». Никто не знал дьявола лучше, чем Иисус; поэтому нам очень важно знать, почему так хорошо знающий его Иисус называл его так.

 

Человекоубийца

 

Господь Иисус также говорил нам, что сатана был человекоубийцей. В Евангелии от Иоанна (8:44) Иисус говорит фарисеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи...»

Эта человеконенавистническая натура сатаны впервые была показана в книге Бытие (4:8), где говорится, что он подтолкнул Каина убить своего брата Авеля. Эта человеконенавистническая натура сатаны побудила Ирода убить всех детей до двух лет. Мы можем увидеть его натуру убийцы в умерщвлении миллионов христиан-мучеников и сегодня, когда несправедливость царит в мире. Стремление убивать является частью его сумасшедшей натуры.

 

Желание сатаны контролировать

 

Сильное желание дьявола контролировать духовный и реальный мир, всякое правительство или институт власти является подтверждением тому, что Библия называет его «князем мира сего», «князем бесовским» и «князем, господствующим в воздухе».

'

Князь мира сего

 

Называя его «князем мира сего», даже Иисус признавал, что дьявол имеет временный контроль на этой земле.

Вы должны помнить, что сам дьявол предлагал Иисусу «царства мира сего» во время сорокадневного поста и испытания в пустыне. Дьявол атаковал Иисуса все эти сорок дней, и Иисус противостоял этой дьявольской силе до последнего, в результате чего дьяволу пришлось спасаться бегством. Исходя из собственного опыта Иисус говорил истину, когда упоминал о временном господстве дьявола.

 

Князь бесовский

 

В Евангелии от Матфея (9:34) сатана также назван «князем бесовским». Слово «князь» взято из греческого слова archontas (ar-chon-tas) и обозначает того, кто «занимает первое место», или «того, кто занимает главенствующее положение в структуре власти».

Его титул «князь бесовский» наиболее отчетливо показывает, что дьявол занимает самое высокое положение среди демонических духов. Слово «князь» подчеркивает, что в дьявольской организации существуют ранги и структура власти. Мы уже встречались с этим в послании к Ефесянам, 6:12.

 

Князь, господствующий в воздухе

 

Апостол Павел назвал сатану «князем, господствующим в воздухе» (Ефесянам, 2:2). И вновь слово «князь» взято из греческого слова archontas, означающего «того, кто занимает первое место».

Это находится в полном соответствии с посланием к Ефесянам (6:12), которое утверждает, что дьявол контролирует злые духовные силы различного ранга. Отсюда мы узнаем, что под дьявольским руководством находятся начальства, власти, мироправители тьмы века сего и духи злобы поднебесные.

 

Сатана, управляющий разумом

 

И, наконец, мы подошли к последней группе имен, символов и прозвищ, которыми наделен сатана в Библии. Последняя категория обнаруживает, что дьявол поистине является мастером умственных игр. Она включает шесть дьявольских имен, которые подчеркивают его способность запутывать и обманывать: противник, клеветник, ангел света, дьявол, рыкающий лев и сатана.

 

Противник

 

Имя «противник» особенно важно, когда мы пытаемся определить манеру поведения дьявола. Это слово взято из греческого слова antidikos (an-ti-di-kos), которое состоит из слов anti (an-ti) и dikos (di-kos).

Слово «anti» означает «против». Однако на более древнем греческом оно использовалось для определения умственного состояния мужчины или женщины, которые находятся на грани умопомрачения. Фактически это был очень опасный человек, который мог принести зло, если не остановить его. Следовательно, «anti» — негативное слово.

Вторая часть слова «противник» взята из греческого слова «dikos». «Dikos» является корнем слова «праведность» и выражает такие понятия, как «справедливость, правда, честность и праведность». Составленные в одно слово, они обозначают кого-то, «кто является противником праведности». Так как слово «anti» несет значение враждебности, можно сделать еще один перевод: «враждебный праведности» или «тот, кто желает разрушить праведность и уничтожить ее».

Это означает, что дьявол не просто пассивно наблюдает за существованием праведности или праведных людей; он активно преследует их и делает все, что может, для того, чтобы их уничтожить. Он ненавидит праведность!

Так или иначе, он старается сломать человека мыслями о грядущих испытаниях или воспоминаниями о прошлом. Все, что он делает, он делает в надежде на то, что, запятнав наши чувства, он лишит нас силы и уверенности в Боге. Вот почему Петр сказал: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра, 5:8).

 

Рыкающий лев

 

Это указывает еще на одно прозвище дьявола. Петр называет его «рыкающим львом». Вообразите, каким грозным представляется рычание льва для человека! Его рычание страшнее, чем его укус. В послании к Колоссянам (2:15) победно провозглашается: «Отняв силу у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».

Значение креста и воскресение Иисуса Христа было настолько важным, что из-за него дьявол потерял власть над людьми и авторитет, которые он однажды получил. Его победа над дьяволом была такой сильной, «что Он властно и открыто подверг дьявола позору, разбив дьявола до полного поражения». Однако это не останавливает его от того, что он открыто лжет. Он путает наши мысли, лживо заявляет, что мы неудачники, вселяет необоснованный страх в наши души. Идет постоянная борьба с нашим разумом, которая приводит верующих к поражению. Это постоянное «рычание» в душах — очередная попытка противника обезоружить нас и заставить осуждать себя.

Заметьте, что объектом нападения он избирает тех, кого он может поглотить. Слово «избирает» говорит о том, что не всякий сломается от его тактики.

Он ищет не любого, а только того, кого может поглотить: он ищет тех, кто слаб в вере, кто не изучает Слово Божье, кто изолирован от других и недостаточно опытен, чтобы устоять в вере, устоять против его постоянных лживых обвинений. Это те, кого «рыкающий лев» ищет, чтобы поглотить. Слово «поглотить» происходит от греческого слова katapino (ka-ta-pi-no) и означает «проглотить полностью».

 

Ангел света

 

Сатану называют «Ангелом света». Во 2-м послании к Коринфянам Павел говорит о лжепророках, лжеучителях, лжеапостолах и просто лжецах, которые прокладывают свой путь в Коринфскую церковь: «И не удивительно, потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Коринфянам, 11:14).

Это еще одна демонстрация того, что сатана — мастер манипуляций: он представляет себя таким, каким он вовсе не является!

И снова это направлено против разума человека. Это еще раз свидетельствует о том, что дьявол всегда старается с помощью лжи запутать чьи-то мысли.

 

Дьявол

Сатану, конечно, называют и дьяволом. В Новом Завете, например, он упоминается под этим именем более сорока раз!

Как мы уже рассматривали в 3-й главе, имя «дьявол» взято из греческого слова diabolos (di-a-bo-los), которое состоит из слов dia и balos. «Dia» означает «через» и несет идею «проникновения». Слово «balos» взято из слова «ballo», которое означает «я бросаю» (камень или мяч). Объединенные в одно слово, они описывают процесс постоянного бросания мяча или камня, пока он не преодолевает какой-то барьер и не оказывается по другую сторону.

За этим именем мы видим не только самого дьявола, но и его манеру действовать. Его имя означает, что он — тот, кто постоянно бьет, бьет и бьет — он бьет по стенам нашего разума, пока в конце концов не пробьется и не проникнет в наш разум.

 

Сатана

 

И, наконец, враг Бога и человека, именуемый сатаной. Это слово происходит от еврейского слова «shatana» и означает «ненавидеть и клеветать». Оно более пятидесяти раз употребляется в Ветхом и Новом Заветах и часто обозначает лживого клеветника.

 

Предисловие к духовной брани

 

Так как у Ефесской церкви был враг, Павел написал это письмо и приказал им «одеть всеоружие Божие» (Ефесянам, 6:11); он приказал им «отвергнуть ложь» (4:25); «говорить истину каждый ближнему своему» (4:25); он сказал им: «Гневаясь не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (4:26); «И не давайте места дьяволу» (4:27); «Кто крал, вперед не кради» (4:28); «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» (4:29), «И не оскорбляйте Святого Духа Божия» (4:30), «Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (4:31).

Мы не должны забывать, что святая жизнь является предисловием к духовной брани. Если эти сферы нашей жизни останутся без внимания, то есть мы будем жить без искреннего посвящения себя Богу и смирения перед Ним, то мы оставим лазейки, через которые дьявол будет продолжать вносить свои схемы в нашу жизнь.

Пронзительные крики, визги, возгласы и танцы не могут обеспечить даже самого простого, если мы умышленно или по небрежности дадим этому «льву нашего разума» проскользнуть непроверенным или несвязанным. Недостаточно посвященный или имеющий какие-то тайные уголки в своем сердце человек, закрытый для Иисуса Христа, может оказаться в ловушке, когда начнет бороться с дьяволом. А святой и смиренный перед Богом человек, который охраняет свой разум и который одет во всеоружие Божие, является великим орудием в руках всемогущего Бога!

 

Не бойтесь, начните

воевать - и вы победите!

ДЬЯВОЛ - ЭТО РЕАЛЬНОСТЬ! Он пришел, чтобы разрушить наши жизни, и делает это безжалостно! И хотя духовная брань является предметом самых горячих обсуждений, проповедей и учений в церкви сегодня, большинство христиан не одерживают постоянных и больших побед в своей жизни. В этой небольшой, но очень сильной книге Рик Реннер дает четкое последовательное объяснение тому, как мы можем преодолеть врага в своей жизни. Вместо того, чтобы признавать поражение всякий раз, когда вы попадаете под атаки врага, вы будете радоваться тому, что любое оружие, направленное против вас, безуспешным!

РИК РЕННЕР БЫЛ ПРИЗВАН к служению будучи еще очень молодым человеком. Выходец из семьи южных баптистов, он изучал греческий язык и журналистику в Университете штата Оклахома, затем работал помощником пастора и пастором в нескольких церквах. В 1985 году он начал динамичное обучение Библии и в это же время написал свои пять книг, которые стали бестселлерами.

В янвape 1992 года Рик и его семья переехали в Елгаву (Латвия), они работают в библейских школах, организуют христиан-фестивали, помогают открывать новые церкви. По телевидению для миллионов жителей бывшего СССР демонстрируется передача «Благая весть с Риком Реннером", где Рик Реннер преподает библейское учение. Рик и его семья продолжают посещать Соединенные Штаты и другие страны мира, служа людям Словом Божиим в силе Духа Святого.

Книги Рика Реннера

 

Похитители мечты

Одетые для того, чтобы убивать

Торговля помазанием

Жизнь в зоне боя

Духи соблазна и дьявольские доктрины

Точка, после которой нет возврата